# יב

> מקור: https://rabenu.app/books/ahavat-chaverim/381/979/12/

סגלה להתמדה שיזכה להיות מתמיד בלמודו, הוא להזהר לבלי לדבר על שום איש ישראלי. כמו כשהכלה היא יפה אזי האהבה בשלמות, אבל כשיש להכלה איזה חסרון ומום, אזי בודאי אין האהבה בשלמות. כמו כן התורה נקראת כלה כמו שכתוב: "תורה צוה לנו משה מורשה" (דברים לג) ודרשו רבותינו ז"ל: "אל תקרי מורשה אלא מאורסה" (ברכות נז:). וכל אחד מישראל יש לו אות בתורה, כי ששים רבוא אותיות התורה כנגד ששים רבוא נשמות ישראל, וכשיש חסרון באחד מישראל נמצא שיש חסרון בתורה ששם שרש נשמות ישראל כנ"ל, ועל־כן בודאי אי אפשר לאהב את התורה בשלמות. אבל, כשיזהר מלדבר על שום ישראל ולבלי למצא שום חסרון בשום ישראלי, נמצא שאין בהתורה שום חסרון ומום, ואזי בודאי יאהב את התורה מאד, ואזי יתמיד בלמוד התורה מגדל האהבה כנ"ל. וזהו: "תורת ה' תמימה" (תהלים יט) - הינו כשתורת ה' היא תמימה בלי שום חסרון ומום, דהינו כשנזהרין לבלי לדבר ולבלי למצא שום חסרון בשום ישראלי שהוא אות מהתורה, נמצא שאז 'תורת ה' תמימה' בלי שום חסרון ומום, אזי היא "משיבת נפש" (שם) - כי אז דיקא זוכין לאהבת התורה, ומרגישין טעם מתיקות התורה שמשיבה את הנפש מאחר שאין בה שום חסרון כנ"ל, ואז זוכין להתמדה כנ"ל: (שיחה צא.)