# פד

> מקור: https://rabenu.app/books/alimlitrufa/1173/1064/84/

> ברוך השם, יום א' י"ז בתמוז תקצ"ב.

> אהובי בני חביבי.

מכתבך קבלתי ביום ו' ערב שבת קדש העבר על ידי רבי נחמן מהייסין עם אחד רובל חדש, גם מכתב מרבי יעקב. ונפלאתי עליך מה שלא שלחת מכתבך היום על ידי מוליכי הפאסט [הדאר], בפרט להודיעני מרבי נחמן נכד רבנו ז"ל כאשר הזהרתיך. והנה אודות המקום בהקלויז, אף על פי שהיה לי גם כן קצת צער מזה, אך לא הגדלתי היסורים, כי כבר ידעת שאנו רחוקים מכבוד עולם הזה כאשר שמעתי ממנו ז"ל, וכאשר אנו רואים בעינינו בכל עת. וכבר דברנו הרבה מזה בשבועות העבר כמה וכמה צריכים לסבל בזיונות ושפיכות דמים כדי להתקרב לנקדה העליונה וכו'. וכן עוד בכמה מקומות בדבריו ז"ל, מבאר שעכשו הכבוד בגלות וכו' וכל הכבוד אצל העזי פנים שבדור וכו'. ואם קטן אתה בעיניך ונדמה לך שאתה רחוק מאד ממנו ז"ל על ידי מעשיך, אדרבא מכל שכן וכל שכן שצריכים לסבל בזיונות ושפיכות דמים כשרוצים להקרא על שמו ז"ל. נא בני זכר אל תשכח בכל עת, עצם החסד והרחמים שחמל עלינו השם יתברך להיות נקרא על שמו ז"ל, אשר לא יספיקו כל ימינו להודות ולהלל על זה וכו' וכו', בפרט שאף על פי כן השם יתברך אינו עוזב אותנו, ובודאי יעזר לך שיהיה לך מקום להתפלל שם שלא בבזיון בעזרת השם יתברך. מעתה חזק עצמך לבלי להמשיך עליך מחשבות יתרות, ותבקש ותחפש בכל דבר איזה צד לטובה, ואם לא תוכל למצא, תאמין בחסדי ה' שבודאי הכל לטובה, כי חיב אדם לומר כל דעבד רחמנא לטב עבד. והנה הודעתיך על ידי רבי נחמן מענין המעות שנתן רבי משה נרו יאיר באומאן על הבנין, ושמחמת זה בדעתי לנסע בשבוע זאת לאומאן. על כן אל תעשה באפן אחר רק לשלח לי בשבוע זאת, דהינו ביום רביעי לא יאחר, לפחות ארבעה או שלשה רובל חדש, בזה יהיה נדבתך. והמותר תתן על רבי שמשון, כדי שאוכל לקבץ איזה מעות לצרף למעות הנ"ל ולעסק בהבנין. כי כבר אני חיב ארבעים רובל חדש, על כן איני יכול לעסק בהבנין, כי אם כשאצרף למעות הנ"ל עוד איזה סך, כאשר תבין בעצמך, ואל תעשה באפן אחר. והשם יתברך יהיה בעזרי ויוליכני לשלום, ויעזרנו לגמר הבנין בשלמות מהרה.

דברי אביך המצפה לישועתך ומעתיר בעדך.

נתן מברסלב.

ושלום לידידי האברך המפלג מורנו הרב יעקב נרו יאיר.

מכתבך קבלתי, ושמעתי זעקתך, וידעתי את מכאוביך, אך אין לי עתה דבורים כראוי לכתב לך. ובודאי היה טוב לפניך שתהיה רגיל פה, אך רבו המניעות, ובשבוע זאת אסע אם ירצה לאומאן, וכפי הנראה לא תוכל להיות פה עד שבת נחמו הבא עלינו לטובה, ומהסתם תהיו אז פה אם ירצה השם, ואת אשר ישלח ה' בפי אדבר עמך בעזרת השם יתברך לעת עתה חזק וחזק בני, כי כבר ידעת והבנת שכל מה שעובר עליך בהכרח שיעבר על האדם, "כי אדם לעמל יולד" (איוב ה, ז), ופרשו רבותינו ז"ל (סנהדרין צט:) לעמל תורה, אבל בלא עמל כלל אי אפשר לקבל קדשת התורה, כי מצאתי ולא יגעתי אל תאמין (מגילה ו:). אבל אין השם יתברך שולח על האדם עמל ויגיעה שלא יוכל לעמד בו.

וכבר ידוע לנו שלהתפלל קשה מאד מאד מחמת רבוי המחשבות זרות, ויש בזה לדבר הרבה שלא תספיק היריעה, אך הכלל שזה בעצמו שמיגעין עצמו ומכריחין את עצמו להתפלל אף על פי שאינו יכול להתפלל כראוי, זה בעצמו יקר מאד מאד בעיני השם יתברך, ונחשב כקרבנות, בבחינת (תהלים מד, כג) "כי עליך הרגנו כל היום" וכו', כמבאר בדבריו ז"ל (שיחות הר"ן יב). גם זכר היטב ששני מחשבות אי אפשר להיות ביחד בשום אפן (תורה רל"ג), וגם זכר היטב היטב התורה (רפ"ב) של "אזמרה לאלקי בעודי", ותעין שם יפה יפה, ולא תהיה בעיניך כישנה, ותלך עמה בכל יום, וגם זכר התורה (קי"ב) על פסוק צהר תעשה לתבה, וגם שם תעין יפה ותלך בזה גם כן, ובחסדי ה' תוכל להחיות נפשך בהם וכיוצא בהם.

והיסורים והפחדים שיש לך מאביך המגזים עליך, בטח בה' שיצילך ממנו, כאשר כבר הציל הרבה ממניעות ופחדים כאלה וכאלה הרבה יותר. ובודאי אם תהיה נשאר על עמדך להתקרב לנקדת האמת בכל עת, תעשה נחת רוח הרבה לאביך בזה ובבא הרבה יותר מאם תצית אותו חס ושלום. ודעת לנבון נקל להבין כל זה. קוה לה' ויושע לך, ומגדל טרדתי אי אפשר להאריך ולהרחיב הדבור כראוי ודי בזה כעת.

דברי אוהבך באמת לנצח החפץ ומתגעגע לטובתכם באמת למענו יתברך לבד, לא בשביל שום פניה וכבוד של עולם הזה חס ושלום, רק למען האמת לאמתו לבד.

נתן מברסלב.

בענין הלמוד, בודאי טוב לפניך בכל האפנים שתתחיל כסדר הארח חיים עם המגני ארץ, ותקבע לך חק קבוע כמה דפין בכל יום עד שתגמר בעזרת השם יתברך כל הארבעה חלקי שלחן ערוך, ותחזר ותתחיל וכו'. וכן תנהג כל ימי חייך, ובזה ייטיב לך לעד.