# קמח

> מקור: https://rabenu.app/books/alimlitrufa/1173/1066/148/

ברוך השם, מוצאי שבת קדש אור ליום א' שופטים תקצ"ד.

סימן טוב ומזל טוב לבני חביבי הרבני מורנו הרב **יצחק** שיחיה.

תהלה לאל חלתה גם ילדה בתי חנה ציריל תחיה היא אחותך, בת למזל טוב ביום ו' ערב שבת קדש העבר. ורבת שבעה לה נפשנו צער ומרירות גדול מחבלי לדה שלה שהיו קשים מאד. ונמשכו מתחלת ליל ו' עד אחר תפלת שחרית ביום ו' כמו ב' שעות. דהינו שעה עשירית על הזייגיר [שעון]. וכבר ידעת בני חביבי כי טוב ה' לכל, שלכל הדברים שבעולם טוב ה', דהינו תפלה (כמבאר בסימן י"ד לקוטי חלק א). בפרט כי, תהלה לאל, נמצא באוצרותינו סגלות יקרות, תפלות נוראות על מקשה לילד, המה היו בעזרנו. אחרי אשר כמעט אפס כחה בבחינת (מלכים ב' יט) "וכח אין ללדה", וצעקתנו יודע תעלומות הקשיבם, וילדה בשלום למזל טוב בעזרת השם יתברך.

במה אקדם ה', אכף לאלקי מרום על כל החסדים הנפלאים שעשה עמנו לידע על כל דבר שבעולם תורות נוראות כאלה. וקצרה היריעה ואפס הפנאי לבאר ולהזכיר בכמה מקומות הוא זכרונו לברכה מדבר מענין הולדה, ובכל תורה ושיחה יכולין להיות איש כשר וירא וצדיק אמתי וכו'. מה גדלו מעשי ה' אשר עשה עמנו בדור הזה מי פעל ועשה וכו'.

והנה אחרי אשר עזרני ה' שילדה למזל טוב בחמלתו יתברך, התחילו לנגש אותי מעות, לגמר צרכי שבת וצרכי היולדת שתחיה, ובידי אין לפרטה אפלו פרוטה אחת. ואני עיף ויגע מחסרון השנה כל הלילה בצער ובכליון עינים כזה, בפרט בערב שבת. בתוך כך בא רבי איציק בן רבי יודיל הכהן והביא לי מכתבו עם שני רובל כסף. ועתה מאליך תבין מה זכית בזה בזו השעה. ובודאי הכל מאת ה' שהזמין לי השליח בזמנו, אך תשוקתך הטובה זכה אותך לזה כי בדרך שאדם רוצה לילך וכו'. והנה עתה סמוך לחצות לא שכרתי עגלה, אך מאהבתך לקחתי מועד לעצמי עתה להכין האגרת הזאת כי בעת שיגיע השליח בודאי לא יהיה לי פנאי להודיעך, וכל זה להחיותך ולהשיבך בדברי אלה כאות נפשך.

והנה בחסדו עזרנו שהיינו שמחים הרבה בעזרת השם יתברך בשבת זה, וחסידים ואנשי מעשה היו מרקדים הרבה. וכבר נקרא שמה בישראל אסתר שיינצא שתחיה, יהי רצון שיזכו לגדלה לחפה ולמעשים טובים לארך ימים ושנים טובות. ותהיה לנו ולכל ישראל למזל טוב ולששון ולשמחה, ונזכה לקבל חדש אלול הנורא הזה הבא עלינו לטובה בקדשה ובטהרה. כי כל דברי מכתבי הנ"ל מדברים מאלול שנרמז בפסוק (משלי לא) "עז והדר ל'בושה ו'תשחק ל'יום א'חרון", שהוא צרוף אלול בראשי תבות כמו שכתוב בסימן כ"א, ושם מדבר מענין יולדות ומענין צעקתנו יודע תעלומות, כמו שכתוב שם עין שם. ראה והבן שבתורתו הקדושה יכולין למצא כל מבקש, כי בשבת זו ברכו חדש אלול והיה חבור נפלא לענין הנ"ל. וכן הוא בכל יום ויום שכל מה שנעשה בכל יום ויום אצל כל אחד ואחד, הכל יכולין למצא בתורתו הקדושה בדרכים נפלאים כאשר כבר שמעת וראית והבנת אצלי כמה פעמים. וכל זה לפי מעוט שכלנו, מכל שכן הנסתרות שבהם עד אין סוף ואין תכלית, אלו כל הימים דיו וכו' אי אפשר לבאר החדושים והנפלאות והנוראות שבכל תורה ותורה.

ועל אודות תשוקתך העצומה באמת להתקרב אליו יתברך ולתורתו הקדושה, אם אמנם זה יקר מאד, אך צריכין לזכר בהתורה "לשמש שם אהל בהם" (סימן מ"ט) שאור להבות הלב של איש ישראלי הוא עד אין סוף עד אשר אי אפשר לעבד את ה' מרבוי ההתלהבות וצריכין לצמצם ההתלהבות הזאת וכו', עין שם. ואם אמנם נדמה לך שהתורה הזאת נאמרה לגדולים ממך, באמת גם אתה צריך לזהר בזה, כי אפלו במדרגה הנמוכה צריכין לצמצם ההתלהבות שלא יבער יותר מדאי, כדי שלא יבלבלו חס ושלום ולא יוכל לעשות כלל מרבוי התשוקה והגעגועים. ויש בזה הרבה לדבר ואי אפשר על פני הכתב, וגם כי אפס הפנאי.

והשם־יתברך יעורר לבבכם באמת, שתזכו להרגיש אמתת נעימת תורתו הקדושה, ולילך בהם באמת בכל עת כל אחד בכל מקום שהוא, ולקים באמת "אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך", שזהו סוד כונת אלול, ולילך בזה באמת ובתמימות, לקים "וידעת היום וכו' כי ה' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד".

דברי אביך הטרוד מאד עתה, חפץ בטובתכם הנצחית ומעתיר בעדם.

**נתן **הנ"ל.