# קעח

> מקור: https://rabenu.app/books/alimlitrufa/1173/1067/178/

ברוך השם, מוצאי שבת אור ליום א' צו תקצ"ה ברסלב.

שלום לאהובי בני חביבי הרבני וכו' מורנו הרב **יצחק** נרו יאיר.

עד הנה לא נזדמן לי עובר ושב לשלח מכתבי אליך, ומכתבך בשבוע העבר קבלתי על ידי מוסר כתב זה רבי ליבלי חתן רבי ראובן. והעבר אין, כעת אין כל חדש להודיעך, אך זאת אני מודיעך ובכל יום יהיו בעיניך כחדשים, שתהלה לאל בחסדו הגדול ובישועתו הנפלאה באתי לביתי לשלום, ותודה לאל כבר שבתתי פה ברסלב. מי ימלל גבורות ה', מי יאמין לשמועתנו. זכרו היטב את כל הפחדים העצומים אשר הפחידוני החולקים, עד אשר רבים מאוהבינו אנשי שלומנו אמרו נואש, כאלו אי אפשר בשום אפן שאשוב לביתי, ועתה לכו חזו מפעלות ה' נפלאות תמים דעים, כי באמת לא דבר ריק הוא, כי זה אחד מגבורות נוראותיו של אדוננו מורנו ורבנו הנשגב מאד זכר צדיק וקדוש לברכה. "מי פעל ועשה קורא הדורות מראש" וכו' (עין תורה ס"ז תנינא). ואם אמנם עדין הם חורקים שנם עלינו ועלי ביותר, ורוצים למצא חס ושלום איזה עלילה עלי חס ושלום, אבל בה' בטחתי לא אירא מה יעשה בשר לי, הוא המאזרני חיל וחזקני בעזות דקדשה הנמשך מתורת ה' ותפלת ה' לבל אסתכל על שום פחד ולשוב לביתי לשלום, תהלה לאלקי, הוא יהיה בעזרי ויגמר בעדי לטובה ויצילנו מחרב מפיהם וכו'. וקוינו בהשם יתברך שנראה בהם מה שרצו לראות בנו, ויקים "כורה שחת בה יפל" וכו', כי לא יטש ה' את עמו בעבור שמו הגדול. כי השם יתברך יודע האמת והאמת הוא אחד.

ותודה לאל מיום ביאתי עד הנה, עזרנו השם יתברך שדברנו הרבה מתורותיו ושיחותיו הקדושות של רבנו, ובפרט בענין התורה הזאת המדברת מאמת שהאמת הוא אחד וכו' שהוא התורה 'אמר רבי עקיבא כשתגיעו לאבני שיש טהור' וכו' (בסימן נ"א לקוטי מוהר"ן חלק א), ותהלה לאל דברנו בשבוע העבר הרבה מזה, אשרי אזן ששמעה.

אשרינו שזכינו למה שזכינו לידע מרבי קדוש אמתי כזה, רבי בעלמא דין אשר הוא מלמדנו תורות כאלה השגות וידיעת אלקות כזה נפלאות כאלה, ורבי בעלמא דאתי כי העקר נדע שם בחסדו יתברך כל אחד כפי מה שסבל יסורים ומסר נפשו בשביל להתקרב לשמו ולתורתו הקדושה, המוליך אותנו בדרך האמת המכניס בלבנו לקים באמת תורת משה אמת תורה שבכתב ובעל פה לילך בדרכי אבותינו הצדיקים האמתיים. חבלים נפלו לי בנעימים וכו'.

ועתה בני חזק ואמץ אל תערץ ואל תחת, כי ה' אלקינו ההולך עמנו להושיע אותנו אל יעזבנו ואל יטשנו. והעקר לבל תתביש בעצמך מפניהם, ויהיה מצחך חזק לעמת מצחם, ואל תדבר עמהם מזה כלל, רק תשיאם לדבר אחר. רק מאליהם יבינו שאנו שוחקים מהם בעזרת השם יתברך. יבושו הם ולא נבוש אנחנו, כי בענין הקבוץ הקדוש שלנו, אין לנו מה להתביש מפניהם כלל, וכמו שצווח אדוננו מורנו ורבנו ז"ל בעצמו, ואמר בזה הלשון "וואס האבין מיר זיך צו שעמין [מה יש לנו להתביש], בשבילנו נברא העולם". ואלו הדבורים הקדושים והטהורים צריכים עתה לזכר מאד בכל יום. יתר מזה אין פנאי להאריך יותר.

ותכתב לי היטב מענין רבי שמשון מה ראה על ככה לעמד תחלה בעזות דקדשה נגדם, ואחר כך למסר להם כל הספרים, וגם הספר הנכתב מה שלא בקשו מידו. ומדוע לא חס על עצמו שזה הספר מכרח לו מאד לתכליתו הנצחי, אם אמנם בדיעבד בודאי יתהפך הכל לטובה, אבל אף על פי כן הוא הסכיל עשו, ונפשי יודעת מאד כי עדין נפשו קשורה בנפשנו, אך מזה יכולים לראות את כלל המעשה הרע הנעשה תחת השמש, ואיך אורבים על כל אחד כל ימיו. ואפלו כשמשפיל ומרחיק את אחד, הוא מתגבר ואורב עליו להפילו ולהרחיקו בכל פעם יותר. מה נאמר, ברוך השם אשר היה בעזרנו והצילנו מטעותים ושטותים כאלה. מה נשיב לה' כל תגמולוהי עלינו, אשר זכינו להיות בחלקו הקדוש, אחזתיו ולא ארפנו, וגם עד זקנה ושיבה אלקים אל תעזבנו עד וכו'.

דברי אביך המצפה לישועה.

**נתן** מברסלב.

ושלום רב לכל אנשי שלומנו באהבה רבה ורחימתן עזיזא כמאז ומקדם, כי ברית אהבתנו לא תופר לעולם. "מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה וכו', אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו". ונא לכתב לי מכל אחד ואחד ומרבי מרדכי נרו יאיר מה עלתה בו, ומרבי יעקב חתן רבי משה חיים דיינא, ואחיו רבי העניך ומרבי איצי בן רבי אברהם דב, וגם מרבי לוי יעקב, ומבן אחותי רבי אייזיק נרם יאיר. וידעתי שאפלו המלמד מפינשעריע לא נתק מאהבתנו, וגם רבי נחום עדין אחוז בחבלי עבותות אהבתנו, מי יתן שנזכה לחזר ולהתועד יחד, לא למען כבוד חס ושלום, כי אתם רואים הכבוד שיש לי מכם, ואיך מבזים ומקללים את עצמן בשביל זה, רק למען כבוד השם יתברך ותורתו הקדושה, שנזכה לדבר מאמתת התכלית הנצחי וכו'. ועל השם יתברך ועל כח תפלת זקן דקדשה נשענתי, שכל הקללות יתהפכו לברכות, ויקים קללת חנם לא תבא וכו', יקללו המה ואתה תברך, קמו ויבושו ועבדך ישמח.

ברוך השם יתברך שיש לנו במה לשמח, יש ויש, כי על כל דבור ודבור של תורתו הקדושה ראוי לכל מי שיש לו מח אמתי בקדקדו לומר אלמלא לא אתינא אלא למשמע דא די. מכל שכן כשמתחברים שני דבורים יחד, מכל שכן כשמתרחב הדרוש להלן יותר והולך ומתגבר כמעין המתגבר וכנהר שאינו פוסק. מי שמע כזאת מי ראה כאלה. בפרט נפלאות נוראות הצרופי אותיות אשר לא נשמע כזאת. מי יפאר מי יהדר. וקצת אתם בעצמכם מרגישים איזה נעימות, והמותר תאמינו לי אשר ה' האיר עיני להרגיש איזה חלק מנעימות העמקות שבתורתו הקדושה העולה עד אין סוף ויורד עד אין תכלית. וגם אנכי רואה בעיני שכלי ואני מאמין באמונה שלמה שעדין לא התחלתי לידע בתורתו הקדושה כטפה מן הים הגדול ואי אפשר לדבר בזה כלל, כי הוא לכל חד כפום מה דמשער בלביה. אך מרבוי המניעות והרדיפות שמתגברים להעלים חס ושלום האמת לגמרי, לא יכלתי להתאפק מלהזכיר לאהובי ורעי מעט דברי אלה.

ודי בזה להחפצים בהאמת החושבים על תכליתם הנצחי באמת, אליהם תטוף מלתי כמים קרים על נפש עיפה. חזקו ואמצו חזקו ואמצו, חזקו ויאמץ לבבכם כל המיחלים לה'.

**נתן** מברסלב.