# ריג

> מקור: https://rabenu.app/books/alimlitrufa/1173/1068/213/

ברוך השם, מוצאי שבת שמות אור ליום א' וארא תקצ"ו נעמרוב.

שלום לכבוד בני חביבי מורנו הרב **יצחק** נרו יאיר.

קבלתי מכתבך בליל שבת קדש הסמוך העבר, תכף אחר גמר תפלתי וקראתיו קדם קדוש אחר אמירת אשת חיל. ואם כי ידעתי קדם קריאתי שבודאי הוא מלא קבלנא וצעקה, עם כל זה לא יכולתי להתאפק מלקרותו תכף בכניסת שבת קדש. והנה עתה תכף אחר הבדלה ישבתי לכתב לך מכתבי זה, אולי אוכל לשלחו לך על ידי עובר ושב על היריד, ועדין איני יודע אם אמצא איזה מהם.

והנה להשיבך על צעקתך, כבר הקדים לנו השם יתברך רפואה למכה על ידי רבוי הדבורים הקדושים שספרתי לך מרבנו הקדוש והנורא זכר צדיק וקדוש לברכה בכתב ובעל פה, שכלם הם שבעה משיבי טעם להחיות גם אותי, גם את כל העולם כלו, גם אותך, כמו שהוא עתה, כי אין ענין בעולם שאינו כלול בדבריו הקדושים ז"ל. ותודה לאל כבר שמעתם ממני הרבה, והבנת הרבה וראית הרבה בספריו הקדושים, ובהספרים אשר חנני ה' לחדש בדבריו הקדושים. ובודאי ראוי לך להבין מדעתך להחיות נפשך גם עתה, כי זה כלל גדול וכבר דברנו מזה כמה פעמים, שאפלו אם נדבר הרבה כהנה וכהנה דברי אמת המשיבין את הנפש, עם כל זה צריך כל אחד להבין מהם דבר מתוך דבר להחיות נפשו במקומו ובשעתו, כפי מה שהוא. כי אלו פינו מלא דבורים אמתיים וכו', לא יוכל איש לדבר לחברו ותלמידו בפרטי פרטיות לרפאות מכאובי נפשו ולחזקו ולאמצו בפרטי פרטיות על כל מה שעובר עליו ביום אחד, מכל שכן בשבוע מכל שכן בחדש ובשנה, מכל שכן כל ימי חייו. והעקר להבין מעצמו מהדבורים קדושים שמדברים עמכם, לקבל מהם התחזקות ועצות לשמח נפשו בתוך מעוף צרה וצוקה חס ושלום, להפוך כל מיני יגון ואנחה לשמחה. ובפרט שתודה לאל כבר יש לנו יסוד מוסד לשמח נפשנו, ולהחיות עצמנו בכל מקום שהוא בכל מה שעובר על כל אחד, על ידי שזכנו השם יתברך לידע ולהתקרב לאור כזה וכו', ועל כל פנים אין אנו מתנגדים עליו.

ודע והאמן בני חביבי כי לא דבר ריק הוא ממנו, ובכל יום ובכל שעה אתה צריך להחיות עצמך בזה. ודע בני כי באמת אתה מרבה לדאג יותר מדאי, והוא מעשי בעל דבר להרבות מרה שחורה ועצבות חס ושלום, והמרה שחורה והעצבות בעצמו מזיקים מאד חס ושלום לענינך. והיטב חרה לי עליך בני חביבי, על אשר אין אתה צית אותי, בפרט שכל דברי הם בשליחותו ובשמו ז"ל. ותדע ותאמין שהוא ז"ל מזהיר אותך לבל תחשב עוד כלל בזה, לא לפניו ולא לאחריו, כי די לצרה בשעתה רחמנא לצלן. וקויתי לה' שעל ידי זה תנצל, אך איך שיהיה אל תחשב בזה כלל. והזהר והזהר לקים דברי, ואל תטריד דעתך בזה כלל, רק תעסק בתורה ותפלה ומשא ומתן ולפקח דעתך בעניני שמחה, ולשמח נפשך במלי דבדיחותא כי אינך יודע כלל מה נעשה בעולם. ותדע שדברים כאלה עברו גם על גדולי ישראל. ובפרוש ראיתי בכתב הרב הקדוש מורנו הרב ר' חיים וויטאל ז"ל הנקרא ספר החזון שעבר עליו כאלה.

ומה מאד הומה עלי לבי על אשר כתבת שאתה מתבטל מדברי תורה, ואתה מתבטל מהשעורים שקבעת לך בתחלת החרף הזה. לא טוב הדבר אשר אתה עושה, לא כך הוא המדה, ולא כך יפה הוא לנו. וכי לחנם הרביתי לדבר הרבה עד אשר כמעט נחר גרוני, לבלי להתיאש עצמו, ולבלי לפל בדעתו, ולבלי לזוז ממקומו בשום אפן בכל מה שיעבר על האדם. ואחרי כל אלה תכתב לי דברי שטות הנמשכין מענוה פסולה, לכתב שידעת בעצמך שאתה רחוק מלגשת אל הקדש, על כן מבלבלין אותך כל כך. הלא בודאי זה אמת שאין שום אדם ראוי לגשת אל הקדש לעבד אותו יתברך אל גדול ונורא רם ונשא וכו', מכל שכן מלאים חטא ועוון כמונו היום בדורות אלו. אך כבר הקדימו להודיע לנו צדיקי אמת, ובפרט אדוננו מורנו ורבנו ז"ל, שזה עקר גדלתו יתברך, שהרחוק ומגשם ביותר יעבד אותו יתברך, כי זה כל תענוגיו ושעשועיו יתברך, כי במקום גדלתו יתברך שם אנו מוצאין ענותנותו. וכבר דברתי עמכם הרבה שזה הטעות מצוי מאד בבני הנעורים, שכל אחד סובר שלא עליו נאמר ענין זה לפי רבוי לכלוכיו וטנופיו וקלקוליו וכו', ובאמת אינו כן, כי אדרבה עליו דיקא נאמר כל זה.

ומה אוסיף לדבר עוד עמך, אחרי שאינך צית לדברי שהם כלם דברי אלהים חיים שקבלתי מבאר מים חיים מהנחל נובע וכו', שהם בחינת "מים עמקים עצה בלב איש" עמק עמק וכו'. ועל ידי תמימות ופשיטות דיקא יכולים למצאם כל אחד במקומו ושעתו. וזה זה עקר הנסיון והצרוף של כל אדם שבכל הירידות והנפילות, ובכל מה שעובר עליו לא יתרחק מהשם יתברך ולא מהתורה ותפלה.

והנה בימים הללו עינתי בהכרך שכתבתי בסמוך המדבר ממה שחדשתי בעזרת השם יתברך בשבועות העבר ובסמוך לו, והם דברים נפלאים להשיב נפשך תמיד, על כן אני נכסף מאד שתקבלם, ואם ירצה השם כשתהיה פה תזכיר אותי ואמסרם לך. כי הדברים שנתחדשו בסמוך בודאי צריכים לכם ביותר.

והנה לספר לך גדלת ה' וחסדיו ונפלאותיו בכל עת, ובפרט מה שהפליא חסדו עמנו בימים שעברו בסמוך, שבתוך צרות ורדיפות כאלה הרחיב לנו הרבה בחסדו הנפלא תקצר המון יריעות. ומהשבת חנכה בודאי ספר לך רבי נחמן טולטשינער, ובשבת פרשת ויגש גם כן היו קצת אורחים, אך בשבת פרשת ויחי עזרנו השם יתברך שהיינו שמחים מאד בעזרת השם יתברך. ואז היה ברית מילה אצל אחי רבי יוסף נרו יאיר, ומאת ה' היתה סבה, שהכרח לשלח עגלה עבור בני רבי שכנא לכבדו במצות פריעה, והיה פה על שבת קדש. וגם אנשי ברסלב ורבי שמואל מאיר ורבי גדליה מלאדיזין. ותהלה לאל רקדתי הרבה בביתי, ואחר כך על הבן זכר בבית אחי נרו יאיר. ויש בזה הרבה לספר, ואי אפשר על פני השדה.

העשרה זהובים מכרחים לי מאד, כי אין בביתי זוז כל שהוא, ותראה לזרז לשלחם לי במקדם האפשרי הרב המפרסם מרוז'ין היה סמוך לפה קודם שבת הסמוך. ונסעו חשובים מפה ובקשו אותו לפה על שבת ומיאן לדבריהם, אך על שבת קודש פרשת בשלח יהיה עוד הפעם בסביבותינו ואז אפשר ימלא רצונם. ומאליך תבין שהיה לי ספקות עצומות בזה אם לנסע גם כן אליו. ומכמה טעמים לא היה לי באפשר לנסע, וגם עתה איני יודע איך להתנהג בענין זה. אך מי יודע מה יולד יום. ומאן דברא יומא יחוס וירחם עלי, ויגלה לי ולנו עצות עמקות בכל יום, בבחינת "גולה עמקות מני חשך" הנזכר בהתורה תקעו אמונה סימן ה' בלקוטי תנינא, שאזכה לידע איך להתנהג בכל יום. בפרט בענין המעשה אשר נעשה עמנו עתה, ובפרט עמי. ואי אפשר להאריך בזה, גדולים מעשי ה' אשר נותן כח ליעף כמוני לסבל מה שאני סובל עתה, אשר הרבה אתם יודעים ויותר מזה מה שאני יודע בעצמי אשר לא יאמן כי יספר שיוכל אדם לסבל זאת. פוק חזי גבורתא דמרך, מאד עמקו מחשבותיו, אשר הקדים להאיר בי דבורים קדושים ורמזים ביד והתנוצצות כזה עד שמקים ומחיה אותי גם עתה, עד שמחזק ומחיה על ידי גם אתכם גם וכו'. עד שמזכנו גם לההוא רוחא דנשיב בשית פרקין וכו', שישא לבי את רגלי באמת ובאמונה שלמה לרקד מחמת שמחה. ותהלה לאל יש לנו במה לשמח, גם לי גם לך גם לכל החפצים באמת לאמתו.

יתר מזה אי אפשר להאריך יותר, והנה עדין לא זמרנו המבדיל ואליהו, כי זרזתי עצמי מיד אחר הבדלה לכתב לך דברי אלה. ה' יגמר בעדנו, כי גם לשלח לך מכתב הוא עבודה ויגיעה גדולה, הן הכתיבה, וביותר השליחות, והכל מחמת המחלקת שמתיראים לשלח דברי אמת שלא יתהללו בהם בדברי ליצנות שלהם חס ושלום. ובודאי הכל לטובה, כי גם בזה המניעה בשביל החשק. כי על ידי זה עוזר השם יתברך שיהיו נכתבים דברי אמת ביותר המשיבין את הנפש, כי אי אפשר להמשיך דברי אמת לאמתו, כי אם על ידי שבירת מניעות הן מהמשפיע הן מהמקבל. וגם כל המרה שחורה והעצבות שלך, הכל בכלל המניעות המתפשטין וצריכין לשברם, כי ביותר צריכין להשתדל לשבר העצבות המזיק חס ושלום יותר מהכל. גוואלד שרעק דיך ניט מיין ליב קינד, שרעק דיך ניט, גאט איז מיט דיר [אהה! אל תפחד בני אהובי, אל תפחד ה' עמך] באמת.

זכר מה שאמר אדוננו מורנו ורבנו זכרונו לברכה 'גאט איז גרויס מען ווייסט גאר ניט וכו', אפלו אייער זאך וויהין איטליכער איז גיפאלין', [ה' גדול אין יודעין כלל וכו' אפלו בענין שלכם להיכן שכל אחד נפל] וכו' וכו', אבל יש ענין שנתהפך הכל לטובה, כי לגדלתו אין חקר. ותדע ותאמין באמת, כי גם אתה כמו שהוא עתה, כלול בדבריו הקדושים האלו. ואפלו הגרוע ביותר חס ושלום אלפים ורבבות מדרגות, כלול גם כן בדבריו אלו. והלואי היה שומע דברים אלו, היה מחיה עצמו בחיי עולם לנצח ולא היה אובד את עולמו, אבל מה נעשה כי בשביל זה בעצמו השתטחו והתפשטו נגדנו כל כך בפרט עתה. אבל על ידי זה יש לך ולנו וכלנו לשמח הרבה, מאחר שאנו זוכים לשמע ולהאמין בדבורים הקדושים אמתיים כאלה נוראים ועמקים ופשוטים כאלה, מה אמר מה אדבר, מי שיש לו מח בקדקדו ראוי לו על ידי דבורים אלה וכאלה להפך כל מיני יגון ואנחה לשמחה.

דברי אביך המתגעגע לשמח נפשך ומצפה לישועה.

**נתן** מברסלב.

ובענין השמות של כלה וחמותה שמעתי מהרב ר' יהודה ממעדוודבקא ז"ל, שרבנו ז"ל לא הקפיד על זה כלל.