# תיט

> מקור: https://rabenu.app/books/alimlitrufa/1173/1075/419/

בעזרת השם יתברך, יום ד' תענית אסתר תר"ג ברסלב.

ששון ושמחה ישיגו אהובי בני חביבי הרבני מורנו הרב **יצחק** שיחיה עם כל יוצאי חלציו, שלום וחיים וכל טוב.

מה נכבד היום שקבלתי שמועה טובה שתהלה לאל כבר נגמר עסקנו. מה אשיב לה' וכו' אלו פינו מלא שירה וכו'. ותהלה לאל שהגיענו הידיעה טובה במועדו ובזמנו בזמן ששון ושמחה ומשתה ויום טוב ליהודים, כן יהי ה' עמנו שנזכה לשמח בישועתו בפורים הזה הבא עלינו לטובה, ובכל המועדים הבאים לקראתנו לשלום, וישפיע עלינו דעת אמתי איך להודות ולברכו תמיד בשמחה כעל כל אשר גמלנו ברחמיו וכרב חסדיו, ימלא פי תהלתו וכו'.

והנה על ידי מכתב הנ"ל שקבלתי, נתישבתי שההכרח לבלי לצער את רבי נחמן כל כך שעומד ומצפה על מעות בכל יום כמו שכתב במכתבו שהיה מצפה באותו היום שיגיעו מעות, על כן הנני שולח לך על ידי מוסר כתב זה ר' נחמן בר"מ הכהן סך שלשים רובל סו"ג ושלשה רובל חדש עולה קרוב לי"ב. וכ"ה רובל חדש אצלך הם מעות שנשלח להסופר סך הכל ל"ו רובל חדש וחצי ויותר קצת, והמותר עד תשלום עשרה חצאי פרוייאלין [סוג מטבע] שעולה לערך חמשה עשר רובל חדש תלוה משלך חוץ מה שמגיע לך מאתי בעד הסחורה. ותראה לשלח לו מיד מחר בעת הפאסט סך הנ"ל עם המכתבים האלה הרצופים פה ותוסיף על מכתב ר' נחמן כרצונך. ותעשה בזה מצוה גדולה בו כאשר תבין מעצמך. ועקר מה שזרזתי עצמי בזה הוא בשביל עסק הספר לקוטי עצות שרצוני שיתחיל לעסק בו מיד שהוא זכות הרבים ומצוה דרבים דעדיפא וחלילה להתעצל בזה וכל הזריז הרי זה משבח. ואם תרצה תוכל להוסיף עוד 2 חצאי פרוייאלין ותשלח לו 12 ואני אשלח לך על זה 10 רובל חדש ביום ו' הסמוך, או על כל פנים ביום א' אחר שבת הבא עלינו לטובה.

וכעת מחמת טרדת כניסת פורים הבא עלינו לטובה אין רצוני לטרח בזה, אבל כבר הם מזמנים וכמנחים בידי ממש, רק שצריכים לשלח אחריהם. ותכתב לי תשובה תכף בזריזות בכל מה דאפשר כי אני חפץ שתשלח הסך הנ"ל עם המכתבים בזריזות בכל מה דאפשר. והנך רואה שאני מקל עליך מאד בההלואה, שלעת עתה אין אתה מלוה אפלו שלשים רובל חדש כהבטחתך, ומבטחני בהשם יתברך שגם אחר כך לא תצטרך להלוות הרבה, כי קויתי להשם יתברך שבסמוך יגיע לך מעות מטשעהרין וקרעמינטשאג. ואני כבר לויתי פה מה ששלחתי לך חוץ מה שכבר נתתי להסופר, ומה שאני צריך לתן לו בכל שבוע, ומה שאני צריך לפרנסתי כי גם מעותי נכנסו בעסק הזה כידוע לך, ואני מטריח עצמי ללוות מאחרים כדי להקל מעליך. אבל אהובי בני חביבי אתה מדקדק יותר מדאי בענין ההלואה לצרך עסק גדול כזה שאתה כותב בכל המכתבים להקל מעליך. ואין פנאי עתה לדבר בזה, כי לעת עתה הקלתי עליך כנ"ל, וגם להבא לא אכביד עליך. ויכול להיות שלא תצטרך להלוות עוד כלל. ונכון לבך בטוח יהיה שבודאי תסלק בקרוב מה שהלוית, ומטרדת פורים אי אפשר להאריך. מבטחני שתקים דברי בלי שנוי תכף ומיד בזריזות, וה' הטוב יגמר בעדנו. ויערב לכם ולנו שמחת פורים ותזכה לשמח בזה בעצמו שאתה זוכה בפורים לעסק בהמשכת תורתו הקדושה בעולם שזהו עקר בחינת קימו וקבלו שעוסקים הצדיקים בכל דור בפרט בפורים. השם יתברך יזכה אותך וכלנו לזכות בפורים הזה לקבל עלינו קיום התורה מחדש לקים קימו מה שקבלו כבר.

והעקר שנזכה אנחנו ואתם לקבל ולהבין בכל עת העצות עמקות והרמזים שהם בחינת ידים שיש בים החכמה, שהם חדושי תורתו הקדושים של אדוננו מורנו ורבנו זכר צדיק וקדוש לברכה, כי מאד מאד עמקו רמזיו גם אליך בני חביבי הן קדם המעשה הן לאחר המעשה, הן לענין סור מרע הן לענין עשה טוב.

למשל כשצריכין להתפלל, והמניעות והמחשבות זרות מתפשטין מכל צד ומקיפין אותו מאד מאד כידוע לכל. וכמו שכתוב בהתורה תהמת יכסימו סימן ט' שכשהאדם עומד להתפלל אזי הקלפות מסבבין אותו וכו'. ומבאר שם עצה טובה שיתגבר לומר על כל פנים הדבור באמת כפי מה שהוא כמו שכתוב שם על פסוק צהר תעשה לתבה וכו', אשרי אזנים שכך שומעות וכו'. אבל עקר העצה לתכליתה צריכין להבין על ידי רמזים ביד שאי אפשר לבאר.

וכן העצה שכתב לענין התפלה לסלק הכבדות והמרה שחורה המעכבין את התפלה מלהתפלל בכונה וחיות, שהוא התורה "אזמרה לאלקי בעודי" שהוא להחיות את עצמו במעט דמעט הנקדות דנקדות טובות שנמצאים בו עדין וכו'. אף על פי שהעצה באתגליא היא טובה לכל, מתוק לנפש ומרפא לעצם, וכבר החיה כמה נפשות על ידי זה, אף על פי כן יש כמה עתים שקשה להחיות את עצמו גם בזה כי אם על ידי שהשם יתברך עוזר להבין הרמזים שמרמז לכל אחד ואחד לכל מקום שהוא האמת, שעדין חביבותה, דקדשא בריך הוא וכו'.

וכן בהתורה של בן ותלמיד שמודיע לכל הירודים והפחותים שבעולם כי עדין ה' אתם ואצלם וכו' כי מלא כל הארץ כבודו. עקר הידיעה הקדושה הזאת צריכין לקבל בבחינת רמזים, בגין דלית מחשבה תפיסא בה כלל, רק נודע בשערים בעלה לכל חד כפום דמשער בלבה, שזהו בחינת רמזים, שצריך כל אחד לשום לבו להבין הרמזים עד שימשיך על עצמו אלקותו יתברך בכל מקום שהוא, ויבין כי מלא כל הארץ כבודו בבחינת ויבין כל יצור כי אתה פעלתו וכו'. ואי אפשר להאריך בזה ודי לחכימא ברמיזה.

וכן לאחר מעשה, דהינו לאחר התפלה, אם אף על פי כן לא היה יכל לכון בתפלתו והמחשבות רעות טרפו תפלתו חס ושלום. צריך אחר כך ביותר ויותר להבין הרמזים בלי שעור שאמר לנו בפרוש ורמז לנו בידיו הקדושות שאסור לפל משום דבר וכו'.

וכן אפלו בענין סור מרע שעל ידי הרמזים יכולין להבין עד כמה צריכין להתחזק לבלי להתחיל לחשב מחשבות רעות כלל ואל יכנס עם פתויו בטוען ונטען וכו' ויברח מהמחשבות רעות בשב ואל תעשה וכו' ועל ידי זה ינצל מכל רע. ואם חס ושלום חס ושלום אף על פי כן יצרו תקפו רחמנא לצלן, צריך להתחזק לבלי לפל יותר. כמו שצעק שאין שום יאוש בעולם.

ועקר ההתחזקות על פי כל דרכי עצותיו, אף על פי שגלה אותם בפרוש וצריכים להאמין בדבריו ולקימם בפשיטות, אף על פי כן עדין צריכין להבין מרחוק הרמזים. בפרט הרמזים מעצם גדלתו וכחו של הזקן דקדשה סבא דסבין שאנו חוסים בצלו שממנו מבינים גדלתו של יוצר בראשית ועצם חסדיו עד אין קץ וכו'. כל זה דברנו בזה הרבה, אבל יותר מזה צריכין להשתדל להבין הרמזים שהם עד אין סוף ואין תכלית. ועתה תבין מחדש שאין שום יאוש בעולם, ושגם אני ואתה וכלנו צריכין להתחזק בשמחה גדולה בלי שעור בכל יום, ובפרט בימי שמחה ובפרט בפורים. אשרינו אשרינו שאנו זוכים לכתב דברים כאלה הנובעים מהרמזים שיש בים החכמה שעל ידי זה זוכין להארת הרצון בשעת האכילה אם אינו שלימזלניק [שלומיאל] וכו'.

וזה עתה אצלי כל כונת פורים. כי עקר הכנעת עמלק ימח שמו היה על ידי והיה כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל בזמן שישראל מסתכלין כלפי מעלה. דהינו שמשה רבנו הרים ידיו ורמז להם להסתכל כלפי מעלה. כי עמלק הוא קלפה קשה כל כך שכלול מכל הקלפות והסטרא אחרא, שכשהוא מתפשט ומתגרה בישראל אי אפשר להצדיק לדבר ולהוכיח את ישראל. כי אם מה שמרים ידיו ומרמז להם, הסתכלו כלפי מעלה כי עדין ה' אתכם, כי מלא כל הארץ כבודו. והיריעה קצרה והזמן נחוץ ואי אפשר להאריך, ודי בזה כעת. גם אגרת זה הרוחת על ידי מה שאני מזרז לשלח מעות לרבי נחמן, כי בלא זה לא עלה על דעתי לכתב לך אגרת היום. על כן אל ימנעך שמחת פורים מלקים מצות שליחת המעות והמכתב הנ"ל, אדרבא בזה תשמח ותגיל עם הנגון שרבי נחמן שיחיה מנגן שם "שושנת יעקב צהלה ושמחה" שאתה זוכה בפורים למצוה זאת. און טאקע פארט האפ [ובאמת בכל זאת רק שמחה].

דברי אביך. **נתן מברסלב.**

אהובי בני חביבי אחר כותבי האגרת הזה נזכרתי שאני צריך שתשלח לי מיד מתנות להכלה תחיה. כי בני ר' ישראל מליפוויץ הם כעת פה. וכבר הביאו מתנה יפה לבני החתן שיחיה. על כן תראה לקנות שם אחד פטשיילע שעולה בערך י"ח זהובים או ג' רובל חדש שנקרא פרוסאצקע שנוהגין עתה לשלוח לכלה. גם אחד פארטיבל שיעלה בערך א' רובל חדש. ויראה לזרז בזה באפן שיגיע לפה קודם שבת קדש או על כל פנים ביום א' בבקר. כי בני ר' ישראל הנ"ל הם נחוצים לביתם לנסע ביום א' הבא עלינו לטובה. וההכרח לשלוח על ידם. וכל מה שתוציא על המתנות הנ"ל ירשם עלי ואקבל בחשבון. ובקרוב יסולק בעזרת השם יתברך. ואל ישנה מדברי ויראה לשלוח כנ"ל.

דברי אביך, **נתן** הנ"ל.

אין טאקע פארט האפ [ובאמת בכל זאת רק שמחה].