# א

> מקור: https://rabenu.app/books/amvnt-chkmym/1289/2379/1/

אמר: העולם לא טעמו אותי כלום עדין, אלו היו שומעין רק תורה אחת שאני אומר עם הנגון והרקוד שלה, היו כלם בטלים בבטול גמור. הינו כל העולם כלו אפלו חיות ועשבים וכל מה שיש בעולם, הכל היו מתבטלין בכלות הנפש, מגדל עצם התענוג המפלא והמפלג מאד מאד:

ואפשר להבינו, כי מי שהוא יודע נגון ורקוד, הנה מי שמנגן מטבע הנגון שנמשך נפש השומע אחר הנגון ומתבטל בכלות הנפש אחר תנועות הנגון, כפי כל תנועה ותנועה של הנגון כפי מה שיש כח לאותה התנועה לשבר ולעורר הנפש להמשיכה אחריה:

מכל שכן מי שיכול לרקד שיהיה הרקוד מכון ממש כפי תנועת הנגון, כי יש תנועות בכל איבר ואיבר ששיך לתנועות הנגון, שאצל זאת התנועה צריכין לנענע בראשו או לכפל עצמו וכיוצא בשאר איברים וברגלים, שצריכין לעשות תנועה בגופו וברגליו כפי תנועות הנגון מכון ממש:

בפרט מי שמנגן נגון עם דבורים ושיר שמסדר שיר ודבורים עם תנועת הנגון, שהשיר והדבורים שיכים בכוון גדול להנגון שמשקל השיר מכון ממש כפי נעימות הנגון, וגם הרקוד מכון ממש כפי נעימות הנגון ומשקל השיר כי כלו אחד, כשזוכין לשמע נגון כזה עם שיר ודבורים ועם רקוד כזה שכלם שיכים זה לזה בכוון גדול ממש, כי הדבורים דהינו השיר והנגון והרקוד כלו אחד ממש, כשזוכין לשמע זאת, אזי מתבטלים ממש בכלות הנפש, מגדל עצם התענוג המפלא:

וזהו התענוג הגדול מכל התענוגים ואין תענוג גדול מזה, ומי שלא טעם זאת אינו יודע כלל מתענוג, אשרי עין ראתה זאת, כי גם בעולם הבא אין הכל זוכין לשמע ולראות זאת, רק 'מי שטרח בערב שבת' וכו'[778]:

ואלו העומדים סביבו אין יכולין ויודעין מה לעשות, רק יש להם כלות הנפש והשתוקקות נפלא מעצם התענוג, והוא עומד באמצע ועושה כנ"ל (והבן הענין היטב, כי אי אפשר לבאר זאת בכתב, ומי שהוא יודע נגון ורקוד, יוכל לשמע מעט בלבו עצם נעימות ענג והשתוקקות הנ"ל בכלות הנפש ממש עד שמתבטלים לגמרי, והבן):

גם כל מי שסמוך ומקרב יותר נעשה אצלו כל התנועות ממילא, כנראה בחוש במשל הנ"ל, שמי שסמוך יותר אל הנגון והרקוד ומבין ביותר, נעשין אצלו ממילא כל התנועות של הנגון והרקוד מחמת גדל התענוג, כנראה בחוש שכשאדם שומע נגון ורקודים, מחמת התענוג שנמשך אחר הנגון, הוא עושה אחריו גם כן אותן התנועות והוא מנגן ומרקד גם כן קצת, כי נעשה אצלו ממילא תנועות הנגון והרקוד:

כמו כן כשמקרב יותר אל הקדשה, כל מה שסמוך יותר אל התורה והנגון והרקוד, נעשה גם כן אצלו התנועות של כל הנ"ל של הקדשה ממילא. כל זה שמעתי בעצמי:

ובלשון אשכנז שמעתי שאמר בזו הלשון: זיי זאלן מיך הערן איין תורה מיט דעם נגון אין מיט איין טאנץ, וואלט די גאנצע וועלט אויס גיגאנגען, וחזר ושאל, וואס האב איך גיזאגט? והשיב לו הרב ר' נתן ז"ל שאמר ככל הנ"ל, ואמר לו רבנו ז"ל, וואס מיינסטו?! אפלו חיות ועשבים וכו' ככל הנ"ל[779]:

חסר השמטה

[778] עבודה זרה ג ע"א.

[779] = אילו היו שומעים רק תורה אחת שאני אומר עם הניגון והריקוד שלה, היו כל העולם מתבטלים בכלוץ הנפש. וחזר ושאל: מה אמרתי? והשיב לו הרב נתן ז"ל שאמר ככל הנ"ל. ואמר לו רבינו ז"ל: מה אתה סובר?! אפילו חיות ועשבים וכו' ככל הנ"ל.