# קמב

> מקור: https://rabenu.app/books/amvnt-chkmym/2626/1558/142/

זה החסד הנעלם הנ"ל, הוא גבה ועליון מאד עד שאין מגיע לשם שום פגם כלל, ועל כן על ידו יכולים לקים העולם תמיד. אבל הכל תלוי בכח הצדיק הדור דיקא, כי באמת ה' יתברך ברא את העולם בחסדו לבד שהוא החסד הנ"ל קדם שהיה שום עבדא דלתתא כלל, רק בבחינת "עולם חסד יבנה"[426], ובודאי בכחו וחסדו הוא יכול לקים העולם תמיד בחסדו אפלו אם עושין מה שעושין חס ושלום, כי "מי יאמר לו מה תעשה"[427]:

אך ה' יתברך אחר שברא את העולם ונתן את התורה לישראל, מסר רצונו ביד ישראל, והעקר ביד הצדיק הדור והכל תלוי בו. ועל כן עכשו אי אפשר לגלות החסד הנעלם הזה כי אם הצדיק הדור האמתי שהוא בחינת משה, כי הוא דיקא מכרח לגלות החסד הזה כי כבר מסר ה' יתברך הכל בידו והכל תלוי בו, שזה בחינת מה שאמר ה' יתברך למשה במעשה העגל "ועתה הניחה לי"[428], רמז לו שהכל תלוי בו כמו שאמרו רבותינו ז"ל[429], ומשה רבנו עליו השלום הבין זאת ומסר נפשו על זה, עד שזכה לגלות גם אז החסד הנעלם הזה, שעל ידי זה היה קיום כל ישראל. שזה בחינת מה שהפליגו רבותינו ז"ל[430] במעלת משה רבנו עליו השלום נגד נח שלא זכה להציל את דורו, וכן אברהם את אנשי סדם, כי באמת על ידי החסד הנעלם הזה היו יכולין להציל גם דור המבול ואנשי סדם, כי רחמי ה' וחסדיו יתברך הם "מעולם ועד עולם"[431], רק עכשו הכל תלוי בכח וזכות הצדיק האמתי שבדור, כי הוא דיקא יכול לגלות החסד הזה כנ"ל: (שם, ז-ח)

[426] תהלים פט, ג.

[427] קהלת ח, ד.

[428] שמות לב, י.

[429] רש"י שם; ברכות לב ע"א.

[430] בראשית רבה יא,ג.

[431] תהלים קג, יז.