# רה

> מקור: https://rabenu.app/books/amvnt-chkmym/2626/1558/205/

כל צדיק אמתי ותלמידו הם בחינת 'משה ויהושע' שהם בחינת 'חמה ולבנה' כמאמר רבותינו ז"ל[560]. ועל כן גם בחיי הצדיק צריכין לבקשו מאד, כי אף על פי שהחמה אין בה שום מעוט, אף על פי כן לפעמים היא מתכסית בעבים ועננים המחשיכים אורה, כמו כן לפעמים נתכסה ונעלם אור הצדיק האמת שהוא בחינת משה בחינת חמה, על ידי בחינת 'העננין דמכסין על עינין' שהם בחינת קלפת עשו וישמעאל'[561], שמהם נמשכין כל מיני התנגדות והסתרות שעל הצדיק האמת שעל ידי זה אין יודעין ממנו, ואפלו מי שזוכה לבא אצלו, צריך יגיעות לקבל ממנו מה שצריך וכו' כנ"ל:

אבל בודאי אחר הסתלקותו שאז הוא בחינת 'שליטת הלבנה' בחינת התלמיד בחינת 'יהושע', אזי צריכין לבקש אור קדשת השארתו של הצדיק האמת יותר. כי אף על פי שהלבנה מקבלת אור מהחמה כידוע, אף על פי כן היא מתמעטת ומתמלאת בכל עת, והכל כפי עבודת בני ישראל:

ועקר מלוי ותקון הלבנה מפגימתה הוא על ידי הבקשה והחפוש אחרי הצדיק האמת, כמו שאנו מבקשין בסוף ברכת קדוש לבנה, 'יהי רצון מלפניך למלאת פגימת הלבנה וכו', ויקים בנו "ובקשו את ה' אלהיהם ואת דויד מלכם"[562]':

על כן אחר הסתלקות הצדיק שאז הוא בחינת שליטת הלבנה, צריכין לחפש ולבקש יותר היכן נמצא קדשת רוח הקדש של הרבי האמת, שהוא בחינת 'משה' בחינת 'פני חמה', וביותר עוסקין בתקון זה בראש השנה כמבאר בפנים: (שלוחין ה, יג)

[560] בבא בתרא עה ע"א.

[561] זוהר (רע"מ) פנחס רנב ע"א.

[562] הושע ג, ה.