# רנו

> מקור: https://rabenu.app/books/amvnt-chkmym/2626/1558/256/

יש מקבלי השדה הנ"ל הינו צדיקים כאלו, שאינם יכולים לקבל השדה, הינו לחגר עצמם לעסק בתקוני השדה רק לשנים מעטות, כי אינם יכולים לגמר התקון בשלמות כי אם על ידי הסתלקותם, ומכרחים להסתלק מחמת זה בשנים מעטות:

אבל יש שיכולים לקבל אותה לשנים מרבות, כי הם גדולים ומפלגים במעלה עליונה ונוראה מאד מאד, ומאריכים ימים על ממלכתם:

וזה שאין כחו גדול כל כך, ואין יכול לקבל השדה רק לשנים מעטות, עליו הזהירו רבותינו ז"ל 'המקבל את השדה לשנים מעטות לא יזרענה פשתן, ואין לו בקורת שקמה'[654], דהינו שלא יעסק בתקונם של הרחוקים מאד ממנו יתברך והם מכנים בשם 'פשתן', וגם לא בתקונם של אותם שכבר הזקינו ברשעתם ונתעבו ונתגשמו מאד שהם בחינת 'קורת שקמה' כמבאר כל זה בפנים. ומחמת שאין כחו גדול וחזק כל כך, על כן אי אפשר לו לעסק בתקונם של אלו, כי יוכל להזיק לו חס ושלום מאד:

אבל מי שמקבל את השדה לשנים מרבות, הינו אלו הצדיקים הגדולים במעלה שכחם גדול וחזק ביותר עד שיכולין לקבל השדה לשנים מרבות כנ"ל, הם 'יכולין לזרעה אפלו פשתן וגם יש להם בקורת שקמה', כי הם יכולים לקרב ולתקן את הכל מחמת שכחם גדול וחזק מאד כנ"ל:

וזה שאמרו רבותינו ז"ל[655] שעור שנים מעטות הוא 'שבעה שנים' ושנים מרבות הם 'יותר משבעה שנים', הינו כי יש צדיקים שאינם יכולים להמשיך תקוני השדה רק מבחינת 'שבעים פנים לתורה', אבל אותם הרחוקים מאד שנפלו מכל השבעים פנים לתורה אינם יכולים לתקן אותם, והם בבחינת 'מקבלי השדה לשנים מעטות' הנ"ל:

אבל יש צדיקים כאלו, שיכולים להמשיך תקוני השדה מבחינת 'שנים קדמוניות' ששם כביכול 'למעלה משבעים פנים לתורה', והם יכולין לתקן את הכל, ועל כן הם בחינת 'מקבלי השדה לשנים מרבות', כי ממשיכין תקוני השדה מבחינת 'עתיק' ששם עקר אריכות ימים: (חכירות וקבלנות א, ב-ג)

[654] בבא מציעא קט ע"א.

[655] בבא מציעא קט ע"א.