# רנח

> מקור: https://rabenu.app/books/amvnt-chkmym/2626/1558/258/

מה שהצדיק מלביש תורה גבה בספורי מעשיות ושיחות חלין דיקא, ועל ידי זה מעורר בני אדם משנתם ומחזירם בתשובה, זה סוד מה שאחר חטא אדם הראשון כתוב "ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבשם"[656], שזה בחינת מה שכל הסודות הגבוהים והנוראים והנפלאים מאד נתלבשו בספורים של התורה הקדושה, כדי לעורר מהשנה והמיתה לכל באי עולם שישובו כלם לה' יתברך:

וזה גם כן בחינת מה שיעקב אבינו עליו השלום שהוא בחינת ה'פנים דקדשה' בחינת כלליות השבעים פנים לתורה, הכרח להתלבש בבגדי עשו[657], ועל ידי זה דיקא קבל הברכות מיצחק, שזה בחינת שפע העשירות הנמשך על ידי ספורי מעשיות הנ"ל:

וזה גם כן בחינת ספור החלומות ופתרון החלומות שעסק בהם יוסף הצדיק, שכל זה הוא בחינת 'ספורי מעשיות' שיש בהם דברים גבוהים ונעלמים מאד. כי גם בהספורים והחלומות שמספרין העולם יש בהם גם כן דברים גבוהים, רק שאין יודע ומבין כל זה כי אם הצדיק האמת שהוא בחינת יוסף:

ועל כן אף על פי שאחיו לא רצו להאמין שיש בחלומותיו וספוריו דברים גבוהים, "ויוספו עוד שנא אתו על חלמתיו ועל דבריו"[658], אף על פי כן "ואתה מרום לעלם ה'"[659], כי סוף כל סוף עלה לגדלה דיקא על ידי החלומות ופתרונם, עד שכל הקיום של ישראל במצרים ועקר הגאלה שהיא בחינת 'התעוררות השנה' היה על ידו, כמו שכתוב "ויקח משה את עצמות יוסף עמו"[660]:

ועל כן כל הנביאים והצדיקים הקדמונים השתמשו גם כן בזה, כמו שמצינו בנבואת ישעיהו, ירמיהו, יחזקאל, ובשאר נביאים ובפרט נבואת זכריה, שהרבה מנבואתם היה בדרך משל וספור מעשה:

ובאמת גם אז היה קצת מישראל אומרים על יחזקאל "הלא ממשל משלים הוא"[661], ולא רצו להאמין שיש בגוף הספור והמעשה סודות נפלאים ונוראים, רק אמרו שהוא 'ממשל משלים' כשאר מושלי משלים בשכלם האנושי:

ובאמת הספורי מעשיות של הצדיקים הגדולים והנביאים יש סודות גדולים בעצם המעשה, שכל תיבה וכל ענין מרמז לדברים גבוהים מאד, כי מלבש בהם ה'שבעים פנים לתורה', ועל ידיהם דיקא 'מעוררין מהשנה':

וזה גם כן בחינת הספורים הקדושים של האמוראים הקדושים רבה בר בר חנה[662], ורבי יונתן[663], ורבי יוחנן[664] ורב יוסף[665], ושאר הספורים והמעשיות המובאים בדברי רבותינו ז"ל, שבכלם יש בהם סודות גדולים ועליונים מאד, וכלם הם בחינת 'התעוררות השנה' לעורר בני אדם משנתם שלא ישנו את ימיהם, ולהחזיר להם ה'פנים דקדשה' על ידי זה, אם יזכו להתעורר על ידם: (גניבה ג, ו-ח)

[656] בראשית ג, כא.

[657] ברשית כז, טו-טז.

[658] בראשית לז, ח.

[659] תהלים צב, ט.

[660] שמות יג, יט.

[661] יחזקאל כא, ה.

[662] בבא בתרא עג ע"א - עד ע"א.

[663] ???

[664] בבא בתרא עד ע"א.

[665] ???