# לח

> מקור: https://rabenu.app/books/amvnt-chkmym/2626/1558/38/

זה הצדיק שעסק כל ימיו בתורה בקדשה כזאת, עד שזכה על ידי עסק התורה שלו לעורר ולהאיר 'שרשי נשמות ישראל', שעל ידי זה רבים השיב מעו‍ן[139] והגדיל כבוד ה' יתברך. זה הצדיק אפלו כשנסתלק, עדין עוסק בזה - להחזיר כל העולם למוטב, על ידי שימשיך על כל אחד הארה מ'שרש נשמתו שבתורה'.

כי כל התורה שהוא כלל נשמות ישראל[140] כלולה בנפש זה הצדיק[141], וידוע כי הארת 'נפש הצדיק' נשארת על קברו הקדוש ומאירה בכל עולם העשיה כמבאר בכתבי האר"י ז"ל[142].

ועל כן כשבאים על קברו ומתעוררים שם לשוב לה' יתברך, אזי ממשיכין על עצמן הארה מ'שרש נשמתו שבתורה', כי שם בנפש זה הצדיק כלולים כל נפשות ישראל ששרשם בהתורה - ועל ידי זה יכול לחזר למוטב.

וזה סוד שני הארונות שהיו מהלכין במדבר, 'ארונו של יוסף' ו'ארון העדות' זה אצל זה - כי שניהם אחד וזה תלוי בזה.

ועל כן חזקיהו המלך שעסק בזה כל ימיו, כי למד ולמד[143] שזה בחינה הנ"ל, על כן נאמר בו "וכבוד עשו לו במותו"[144] ודרשו רבותינו ז"ל 'שהושיבו ישיבה על קברו והניחו ספר תורה על מטתו'[145]. כי 'שרש התורה' כלולה בנפשו על ידי שעסק בזה כל ימיו, וכל קיום ישיבות ובתי מדרשות לעסק בתורה הכל בנוי ומיסד על קברו, כי משם מאיר הארת 'שרשי נשמות שבתורה' שעסק בזה כל ימיו: (בציעת הפת ה, ל-לא לו)

[139] ע"פ מלאכי ב, ו.

[140] ???

[141] כשנסתלק צדיק קשה לומר תורה, כי כל צדיק נסתלק עם כל חלקו שיש לו בהתורה. כי כל צדיק וצדיק יש לו חלק בהתורה, וכשנסתלק נסתלק עם כל חלקו שיש לו בהתורה: (שיחות הר"ן קלב); והצדיקים הגדולים שכל התורה כלולה בנשמתם, כשנסתלקים נסתלק עימם שורש כל התורה שהוא שורש נפשות ישראל: (בציעת הפת ה, ל)

[142] עץ חיים שער כב פרק ב מ"ק.

[143] ת"ר: "וכבוד עשו לו במותו" - זה חזקיה מלך יהודה שיצאו לפניו שלשים וששה אלף חלוצי כתף [...] הניחו ס''ת על מטתו ואמרו: קיים זה מה שכתוב בזה. והאידנא נמי עבדינן הכי? [...] - קיים אמרינן לימד לא אמרינן (דלימד עדיף מקיים. רש"י): (בבא קמא יז ע"א)

[144] דברי הימים-ב לב, לג.

[145] בבא קמא טז ע"ב.