# נא

> מקור: https://rabenu.app/books/amvnt-chkmym/2626/1558/51/

יש כמה בחינות 'אדם', כמו שמובא בזהר הקדוש 'אית אדם ואית אדם'[169], כי יש 'אדם שבאופנים' ויש 'אדם שבחיות', וגם בהחיות 'אריה' 'שור' 'נשר' יש גם כן בכל אחד ואחד 'פני אדם' כמבאר במרכבת יחזקאל[170]. ועקר השלמות הוא למי שזוכה להכלל ב'האדם העליון' היושב על הכסא. ולזה זוכין הצדיקים הגדולים במעלה מאד על ידי שזוכין לעשות 'תשובה על תשובה' פעמים רבים עד אין מספר, ועל ידי כל תשובה זוכין להשלים בחינת אדם עד שעולין מאופנים לחיות ומחיות אל הכסא, עד שעולין לבחינת אדם היושב על הכסא, ואז הוא בבחינת תכלית נקדה העליונה:

והכל צריכין להתקשר אליו, וכל אחד מכל מקום שהוא יכול להתקשר אליו, ועל ידי זה יהיו נכללין גם כן בבחינת אדם. כי נקדה העליונה יכולה לתקן הכל כנ"ל, ולהעלות את האדם מבחינת "רוח סערה וענן גדול" וכו'[171], מכל הקלפות הטמאות לגמרי ומקלפת נגה עד שיכליל אותו בבחינת 'אדם', ואחר כך יעלה אותו עוד ממדרגה למדרגה עד שיזכה להכלל בהאדם העליון היושב על הכסא, שזה עקר התכלית והסוף של איש הישראלי שצריך להגיע לשם. אבל צריכין לסבל בזיונות ושפיכות דמים הרבה מעצמו ומאחרים וכו' קדם שזוכין לזה כנ"ל. והעקר הוא 'חזוק הלב', שיהיה חזק בלבו ודעתו מאד לאחז עצמו בנקדת האמת אפלו אם יעבר עליו מה, בחינת בקי בעיל ובנפיק כנ"ל: (שם, יח)

[169] תיקוני זוהר (תיקון סז) צח ע"א.

[170] יחזקאל א, י.

[171] יחזקאל א, ד.