# נב

> מקור: https://rabenu.app/books/amvnt-chkmym/2626/1558/52/

אי אפשר לקבל ולהנות מ'אור הצדיק' שהוא בחינת 'משה' בחינת 'נקדה העליונה' שעל ידו יכולין לזכות לתשובה שלמה, עד שיהיה בבחינת 'אדם' הנ"ל, אך כל זמן שהאדם הוא בבחינת "השמן לב וכו' ואזניו ועיניו"[172], שכל זה נמשך מחמת 'קנאה' ו'תאוה' ו'כבוד', שעל ידי זה הדם שבחלל השמאלי בתקפו ובוער לכל התאו‍ת, ואש הקנאה בוער בו עד שלא די שאינו רוצה לסבל בזיונות ושפיכות דמים בשביל ההתקרבות אל הקדשה, ואדרבא הוא רודף אחר הכבוד ומתגרה ומתקנא ביראי ה' ורודף ומבזה אותם, ועל ידי זה בודאי אינו יכול לקבל מאור הצדיק ואינו זוכה לבחינת אדם שזה עקר התכלית.

וזה שאמרו רבותינו ז"ל 'הקנאה והתאוה והכבוד מוציאין את האדם' דיקא 'מן העולם'[173], כי על ידי שלש מדות אלו מתגברין בהן השלש קלפות טמאות בחינת 'כלב נץ חמור' המבאר בזהר הקדוש[174] (שהם כנגד החיות שבמרכבה הקדושה שהם 'אריה שור נשר', עד שזוכין אחר כך לבחינת 'אדם'), ואז הם בבחינת 'השמן לב' וכו' ואינן זוכין לראות האורות נוראים ונפלאים שמאיר הצדיק בעולם:

אבל מי שחס על חייו ובורח מן הכבוד ומסתכל על אחריתו הנצחי באמת ומשתדל להתקרב אל האמת וסובל בזיונות ושפיכות דמים בשביל זה, על ידי זה יוצא מבחינת 'השמן לב' וכו' הנ"ל ונתתקנין 'הלב והעינים והאזנים', עד אשר 'יבין בלבו ויראה בעיניו ובאזניו ישמע ושב ורפא לו'. גם נתתקנין 'המח והלב והראה' שלו עד שהם בבחינת 'אריה שור נשר' שבמרכבה, עד שעל ידי זה זוכה אחר כך לבחינת 'אדם שבחיות' המרכבה, וזוכה להתפלל בכונה במחשבות צחות וקדושות, ועל ידי זה זוכה לתשובה, כי עקר התשובה היא על ידי 'תפלה'. ואחר כך עולה ממדרגה למדרגה וזוכה לבחינת 'תשובה על תשובה', עד שזוכה להכלל בהאדם העליון היושב על הכסא, שזה עקר תכלית שלמות האדם כנ"ל: (שם, כא כג)

[172] ישעיה ו, י.

[173] אבות ד, כא.

[174] תיקוני זוהר (תיקון כא) סג ע"א.