# י.

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/139/10/

ב"ה, ב' דראש חדש תמוז תשי"ח, טבריא.

לאיש חכם ומשכיל על דבר אמת, שלום וישע רב.

כבר עברו משנותינו הרבה, וימינו כצל עובר, ואם לא עכשו אימתי. הט אזניך ולבבך ושמע והבן היטב מה שנעשה אתנו עתה בימינו מעשה כזאת שעדין לא היה, שבאנו לעולם בעת שנתגלה אור קדוש וחדש נורא ונשגב כזה, רבי אמת מנהיג רחמן כזה אשר הוא יסוד העולם, העומד בין שמד לרצון, להעלות נפשות ישראל משאול תחתיות ומתחתיו, מבחינת שמד וכפירות - לרצון. דוקטור גדול כזה שבקי מאד ברפואות נפשנו עד תכליתנו, עד הסוף האחרון, ויודע היטב בכלליות ובפרטיות כל מה שנעשה עם כל הנפשות בכל דור ודור מיום ברוא אלקים אדם על הארץ עד הנה ועד הסוף הסוף האחרון, ויודע כל התקונים של כל אחד, וכל הידיעות האלו הם אצלו דבר קטן.

ברוך המקום, ברוך הוא, שבימינו אלה בתוך שטף מים רבים ורפש וטיט היון נתגלה נוראות כאלה פלאי פלאות וכו', אשר אין שום חשך ותהום תחתיות שיוכל להסתיר אור האורות כזה שמאיר לכל אדם בכל עת בכל מקום שהוא. וכל עקר הרעש והקטגוריה הגדולה שעלינו אשר קמו עלינו לבלעינו חנם להשמיד ולהרג, הוא רק מחמת זה שרבנו הגדול זצ"ל רוצה להחיות מתים ופגרים ממש, שנפלו מאד מרבוי עוונותיהם העצומים כפגרים ממש, וכל הרעש הגדול הוא רק בשביל זה. אבל מה לנו בזה, כל אחד ילך בדרכו, ואנחנו בחסדו הנפלא נקים "אחזתיו ולא ארפנו עד וכו'".

מה שהעולם רחוקים כל כך מה' יתברך, הוא רק מחמת התגברות ההטעאות ושקרים והחליפין והתמורות של היכלי התמורות עד שממירין ומחליפין רע בטוב וטוב ברע וכו' להפך מן האמת, ועל ידי החלוף והתמורה נתנה כל הממשלה והמלוכה לבן העבד, ובן המלך האמת הכרח לעקר ממקומו ולהיות בורח ומגרש ומטלטל ונע ונד, וחושבין מחשבות להעביר את בן המלך לגמרי מן העולם חס ושלום. והתמורות התגברו כל כך עד אשר הס מלהזכיר מענין החלוף כלל, ולומר עליו כי אולי הוא הבן מלך האמת, וכל המדבר מזה מענישין אותו ומתנקמין ממנו. אבל "ואתה מרום לעולם ה'", שהופיע והמשיך איזה הארה והתנוצצות קדש ממקום שהמשיך עד שנסתבב שהתחילו התמורות להתברר קצת עד שנתקן העולם.

בסוף הקץ שאז יתגבר הסטרא אחרא מאד, ואזי יהיה עקר התקון על ידי הצדיק האמת שהוא בחינת משה משיח שדן את הכל לכף זכות, ומוצא נקדות טובות אפלו בהנדחים והרחוקים ביותר, ומעורר הטוב שנעלם ונסתר במקומות הרחוקים מה' יתברך, ומעלה הטוב מעמקי עמקי הקלפות. שזה עקר עבודת הצדיק שמשתדל לרפאות החולים ביותר על ידי גדל כחו שיכול לעשות כלים וצמצומים נפלאים כאלה בחכמה נפלאה באפן שיוכלו להאיר גם בהם השגות אלקות כדי שיתקרבו גם הם, ועל ידי זה דיקא יהיה עקר התקון והגאלה בקץ האחרון.

לפעמים כשיפקח עינו של אחד ורואה נפלאות נוראות אמתת האמת של הצדיק האמת, הוא ממתין עדין עד שישובו כל העולם אל האמת, ויתקרבו כלם אליו, ואז לא יהיה לו שום פחיתות כבוד כשירצה להתקרב, ואז דיקא יתקרב הוא גם כן. ובאמת לא כך הוא המדה, כי אדרבא זהו עקר הנסיון שלו שיתקרב דיקא בעת שהאמת נשלך ארצה. ועל כן מי שפקח ה' את עיניו ורואה מעט אמתת האמת, ראוי לו לרוץ בכל כחו אליו כבורח מבאר שחת אל מקור מים חיים, כי כל אחד יודע בנפשו מה שפגם וקלקל מעודו, ובמה יזכה להתקרב לאורות כאלו בלי בזיונות ושפיכות דמים. על כן כל תקונו כשיעמד בנסיון ויתקרב עתה דיקא.

עצות אמתיות להנצל מבלבול ועקמימיות של זה העולם צריכין עתה בדורות הללו לחפש ולבקש מספרי רבנו ז"ל, ואצל תלמידיו, ואצל תלמידי תלמידיו וכו' וכו'. ואלמלא זכו העולם על כל פנים גם עכשו זה שנים רבות אחר הסתלקותו ז"ל להנות מאורו כבר היה העולם בא לידי תקונו בשלמות. אם היה מבין כל אחד ורואה בדעתו עצם האמת, וגדלת מעלתם וצדקתם, ואיך הוא יכול לזכות לכל טוב אמתי ונצחי על ידם, בודאי היה הולך ורץ על ידיו ועל רגליו להתקרב אליהם, ולהתאבק בעפר רגליהם, אך מחמת שהאמת נתעלם ונסתר מאד מאד על ידי עצם המחלקת והקטגוריא, עד שמכניסים בלב כמה וכמה קשיות ומבוכות ובלבולים, על ידי זה קשה מאד להתקרב. ואף על פי שהדעת לפני העינים, אף על פי כן אין רואין אותו מחמת רבוי ההסתרות והעלמות. אך מי שאינו רוצה להטעות את עצמו ומסתכל בעין האמת לאמתו, יכול על ידי זה לראות אמתת נקדת האמת היכן שורה, ולמי להתקרב.

קדם שיורדת נשמת הצדיק האמת לעולם, שהוא המנהיג האמת לדורות עולם, אזי מכריזין בכל העולמות עליונים שכל מי שיש לו ללמד חוב על זאת הנשמה יבוא, ומסתמא אין גם אחד שילמד איזה חוב חס ושלום על נשמה קדושה כזאת. בתוך כך בא הבעל דבר שהוא הס"מ (המלאך המות, היצר הרע) בעצמו וצועק: אם זה הצדיק יבוא לעולם מה לי לעשות עוד, ועל מה שוא בראתני. כי בודאי יחזיר למוטב את כל העולם וכל העולם יתקן על ידו בשלמות. אזי משיבין לו להס"מ: זאת הנשמה צריכה לירד להעולם בודאי. ואתה חשב לך עצה. ואזי הבעל דבר נותן לעצמו עצה שיהיה הצדיק הזה רשאי לירד להעולם, ואף על פי כן יהיה אור אמתתו וקדשת צדקתו נעלם וגנוז ומכסה מהעולם מאד. ומסתמא העצה על ידי שמעמיד עליו איזה מפרסם הדור שיחלק על זה הצדיק ויעלים אורו בהעלמה גדולה. וזה החולק - מסתמא יש לו להס"מ הכרות עמו מכבר. ולולא שהבעל דבר מתגבר עצמו כל כך בכל דור ודור להעלים אור הצדיק האמת, בודאי כבר היה תקון העולם בשלמות. אך אף על פי כן "עצו עצה ותופר", ו"רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום", והנשמה הזאת יורדת בעולם, ואף על פי שבאמת עובר עליה מה שעובר, אף על פי כן הצדיק הזה כובש מלחמות רבות וסוף כל סוף יתקן העולם על ידו בשלמות.

בדרישת שלום בכל לב ונפש.