# קיח.

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/139/118/

מחמד עיני, המתאבק ומתיגע לרכש החיים הטובים של הצדיק המעורר מהשנה את כל בני אדם שישנים את ימיהם, על ידי מעשיות משנים קדמוניות שכל השבעים פנים של תורה נמשכים משם. אשרי חלקו שזכה לזה. שלום וחיים טובים.

יש צדיק אמתי שזוכה לחיות חיים טובים שאין בהם שום חסרון, והוא דיקא נראה כחרש מחמת שאינו שומע כלל שום קול של זה העולם. כי כל הקולות של זה העולם כלם הם רק מן חסרונות, כי כל אחד ואחד צועק על חסרונו, ואפלו כל השמחות שבעולם הוא רק מחמת החסרון שהיה חסר לו ונתמלא לו, ועל כן הוא נקרא חרש כי אצלו אינו עולה זה העולם כלל שישמע החסרון שלהם. וחיים טובים שלו הם לחם ומים, אבל בהלחם ומים שלו יכולים להרגיש כל הטעמים וכל הריחות וכל המראות שבעולם וכל מיני ענג שבעולם, עד שיחיו על ידם חיים טובים באמת בלי שום חסרון.

יש גן כזה שגדלים בו פרות וגדולים נפלאים שיש בהם כל הטעמים וכל הריחות וכל המראות שבעולם, והיה כל העולם יכולים לחיות חיים טובים אמתיים על ידי זה הגן, ועל הגן הזה יש גנני שקורין אגראדניק, הינו צדיק קדוש ועליון כזה שהוא ממנה עליו ומשתדל תמיד בכל תקוני הגן. ולפעמים בעוון הדור נאבד הגנני, הינו שנעלם ונתכסה אורו של זה הצדיק ואין העולם זוכין לידע ממנו שהוא זה הגנני שעל ידו היו יכולים כלם לחיות חיים טובים אמתיים על ידי הגן. והגנני הזה, אף על פי שהולך ואומר שהוא הגנני, אבל העולם מחזיקים אותו למשגע חס ושלום וזורקין אחריו אבנים ומגרשין אותו וממילא אינו יכול להשתדל בתקוני הגן, ועל ידי זה כל מה שיש באותו הגן בודאי מכרח להיות כלה ונפסק מאחר שאין שם הממנה, הינו הגנני.

והנה, אף על פי שבודאי יש צדיקים מפלגים כאלו שיש להם עשירות גדול ואוצרות גדולים ברוחניות שהם מתפארים גם כן שהם חיים חיים טובים, אף על פי כן יכולים הקלקולים מפגמי העולם לקלקל גם אצלם הטעם והריח ושאר דברים הנ"ל, ומכל שכן שאין להם כח לתקן העולם ולהחזיר להם החיים טובים שהיו יכולים לחיות על ידי הגן הקדוש הנ"ל. ועל כן כשנתקלקל גם אצלם החיים הטובים שלהם, אז כל תקונם על ידי הצדיק הגדול במעלה שהוא בחינת חרש שהוא חי חיים טובים שאין בהם שום חסרון כלל, והוא נותן להם לטעם מהלחם ומים שלו ומרגישין בהם כל הטעמים וכו', וגם על ידי זה נתקן מה שנתקלקל אצלם. והצדיק הזה יכול לתקן גם החיים טובים של כל העולם, והוא מודיע שעקר קלקול החיים טובים שלהם בא להם מהמדות רעות שהכניס הבעל דבר בהם, דהינו על ידי שאין בהם אמת ומטין דין ונושאין פנים ולוקחין שחד, על ידי זה נתקלקל אצלם המראה. ועל ידי נבול פה נתקלקל אצלם הטעם, שכל הטעמים הם טעם נבלה. ועל ידי נאוף ממש חס ושלום, נתקלקל אצלם הריח. ומזהיר אותם מאד לטהר עצמם מאלו העברות, ואז לא די שנתקן אצלם הטעם והמראה והריח, אף גם שזוכין על ידי זה למצא הגנני שנאבד. ואז הצדיקים הנ"ל הם מודים על האמת ומודיעים להעולם שכל התקון של הצדיקים הנ"ל בעצמם, וכן התקון של כל העולם תלוי רק בהצדיק החרש.

המתפלל תמיד לשלומו והצלחתו באמת. אוהבך הנאמן הדורש שלומך וטובתך המצפה תמיד לישועתך בזה ובבא.