# יג.

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/139/13/

ב"ה, י"ט אלול תשי"ח, תל אביב.

לאיש משכיל הדורש ומבקש הפלטין של אמת, שלום רב.

ברודער האלט זיך, לאז זיך ניט אפ (אחי היקר, אחז עצמך ואל תרפה). חזק ונתחזק ואל נהיה כפיל גדול וכגמל, אפלו כשמשכהו בחטמו העכבר - לא יבעט בו, וכל זה מחמת שטות שאינו יודע מכחו, אבל נפשי הפקחת וחזקה, אזר נא כגבור חלציך, וחגר בעז מתניך לעוף כנשר אל הצדיק האמת שהוא בחינת משה משיח, המרפא כל חלי ואיש מכאובות, עור ופסח, צרוע ונגוע. מוציא נפשות משאול תחתיות, מהפך ירידות לעליות, וזדונות לזכיות.

אשרי למי שזוכה להתקרב בעודו בחיים חיותו לצדיק האמת, אשרי לו, אשרי חלקו. כי הבעל דבר שם לבו על זה מאד עכשו לבלבל את העולם, כי ישראל הם עכשו קרובים אל הקץ מאד ויש עכשו לישראל געגועים גדולים וכסופין גדולים לה' יתברך אשר לא היתה כזאת בימי קדם, וכל אחד נכסף מאד לה' יתברך. על כן הערים הבעל דבר והכניס מחלקת בין הצדיקים, והקים בעולם מפרסמים הרבה של שקר עד שאין אחד יודע היכן האמת, על כן צריכים להרבות בתפלה ותחנונים מאד לזכות להתקרב להצדיק האמת.

אמת ושקר הם בחינת מלך ועבד. ודע שיש שני מיני פלטין, באחד דר מלך, ובהשני דר עבד, ושניהם דומים זה לזה לגמרי וקשה מאד להבחין ביניהם. כי יש כמה נפשות שמתקשרין עד שנעשה מהם בית ופלטין, כי מתקשרין אחד באחד ואחד באחד עד שנעשה מהם יסוד ואחר כך נעשה אהל, עד שנבנה מהם בית ומדור ששם דר אמת, ומי שרוצה למצא אמת ימצא בבית ופלטין זה של אלו הנפשות שמהם נעשה מדור לאמת. ויש כנגד זה שמתקשרין כמה נפשות ונעשה מהם בית ששם דירת השקר שהוא בחינת עבד. והנה בין שני הבתים הנ"ל אפשר לטעות, הינו בין האמת והשקר, כי השקר מדמה עצמו להאמת, כי גם שם יש קשר מנפשות רבות, עד שקשה מאד להבחין בין האמת והשקר ואפשר לאדם לטעות ואינו יודע היכן האמת ולהיכן יקרב עצמו, אך אם יסתכל על תכליתו הנצחי בעין האמת לאמתו, בודאי יזכה להבין באיזה דרך ילך ולמי להתקרב.

עקר הגלות על ידי עוונות ישראל ועקר התקון על ידי תשובה, ועקר העכוב של התשובה הוא המחלקת של החולקים על הצדיק האמת, כי רב המון בני ישראל היו שומעים אליו, אך עקר העכוב הוא על ידי החולקים על נקדת האמת בכמה וכמה בחינות. ומאלו החולקים יונק בחינת מצח הנחש וחיות רעות שהם חכמי הטבע וכו' וכו', ועל ידי כל אלו הדעות רעות הוא עקר העכוב מן התשובה.

הבעל דבר מתגבר ומשתדל בתחבולותיו למנע מלהתקרב להצדיק האמת שבו תלוי שלמות תקון נפשו וכל תקות ישראל, וכל מה שהאדם גדול ביותר ויש בו מדרגה ובחינה גבוהה ביותר - מתגבר עליו למנעו ביותר. כי אם היה הוא מתקרב מי יודע מה היה נצמח מזה טובה ותקון לכלל ישראל ולכל העולמות.

על ידי התקשרות להצדיק האמת יוכלו לעבר בשלום בכל המדבריות בכל מיני חשך וצלמות. אפלו כשעוברים חס ושלום במקום נחש שרף ועקרב וצמאון וכו', שבכל מקומות אלו בהכרח שיעבר בהם הרוצה לגשת אל הקדש, בפרט מי שנכשל כבר במה שנכשל ורוצה לשוב שבהכרח שיעבר באלו המקומות, ומכלם יצילנו ה' על ידי תקף הרצון דקדשה שיזכה על ידי התקשרות לצדיק האמת שעל ידו עולים מכל מיני חשך שבעולם.

המעתיר בעדו ומזכירו לטוב תמיד, מברכו בשנה טובה ומברכה ממקור הברכות והישועות.