# יד.

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/139/14/

ב"ה, ח' תשרי תשי"ט, תל אביב.

לאהובי המשליך ומגלגל עצמו ברפש וטיט בשביל נקדת האמת, ה' עמך לא יעזבך ולא יטשך אל תירא ואל תחת!

עלינו לשבח ולומר הלל שלם והלל הגדול שדיקא עכשו בימינו אלה יש לנו רבי ומנהיג אמת קדוש ונורא מאד מאד שהוא הרפואה לכל מכותינו יהיה איך שיהיה, ועל ידו יש כבר תקוה לאחריתנו אפלו להגרוע שבגרועים וכו'. כי כל מה שהחולה גדול ביותר, צריך רופא גדול ביותר. ואלמלא זכו העולם על כל פנים גם עכשו להנות מאורו כבר היה העולם בא לידי תקונו בשלמות.

ה' יתברך שולח אחרינו וקורא אותנו בכל עת ומרמז לנו רמזים קדושים להתקרב אליו יתברך, וצריך להעמיק ולהגדיל מחשבתו בזה להבין רמיזותיו. לפעמים נתעורר האדם מאד בהתעוררות גדול להתדבק ולהתקשר להצדיק שבו תלוי כל קדשת יהדותו וכל תקונו בשלמות, רק שהבעל דבר מתגרה מאד בזה. עד שגורם שנתרחק ונתגרש האדם מקדשת יהדותו למקום מדבר שממה מקום מסכן מאד, ואורב עליו לתפסו במצודתו, ואזי יכול לעשות דבר מבהל ומה שנראה באמת לשגעון, ואין שום שכל אדם שיסכים לזה איך שיוכל להשיג דבר זה, אך אף על פי כן מחמת ההתעוררות אמתי שלו ה' מצליח בידו וזוכה לעבר על כל הגדרים והמניעות ולשבר את כלם עד שזוכה לגמר הדבר בשלמות. ואז הסטרא אחרא רודפת אחריו והוא מכרח להתחבא מפניה בכמה וכמה מיני תחבולות, וכמה וכמה מיני מימות חולפין ועוברין עליו וכמה וכמה נסיונות וכו' וכו'.

החכמה הגדולה שבכל החכמות - לבלי להיות חכם כלל, רק להיות תם וישר בפשיטות. אפלו מי שיש לו מח גדול באמת, צריך להשליך כל החכמות ולעסק בעבודתו יתברך בפשיטות ובתמימות, וצריך אפלו להתנהג ולעשות דברים הנראים כשגעון כדי לעשות רצונו יתברך, כי צריכין להתגלגל בכל מיני רפש וטיט בשביל עבודת ה' ומצוותיו, ולאו דוקא בשביל מצוה ממש, אלא כל דבר שיש בו רצון ה' יתברך נקרא מצוה, וצריך לגלגל עצמו בכל מיני רפש וטיט כדי לעשות איזה רצון ונחת לה' יתברך. וכשאהבתו חזקה כל כך לה' יתברך אז הוא בחינת בן יקיר וחביב מאד לה' יתברך. כי יש בחינת בן, שהוא מחפש בגנזיא דמלכא כמו בן. ויש בחינת עבד, שאין לו רק לעשות עבודתו שנתנו לו ואסור לו לשאל שום טעם וחקירה על עבודתו. אבל יש בן שהוא אוהב כל כך את אביו עד שמחמת האהבה הוא עושה מעשה עבד, מה שעבד פשוט צריך לעשות, והולך וקופץ בתוך הסוללות הגדולות בתוך קשרי המלחמה ומגלגל עצמו בכל מיני רפש וטיט כדי לעשות נחת רוח לאביו, מה שאפלו עבד פשוט לא היה עושה עבודות כאלו. ואז כשאביו רואה אהבתו החזקה כל כך עד שמשליך עצמו לעבדות גמור בשביל אהבתו, אזי הוא מגלה לו גם מה שאין נמסר אפלו לבן, כי יש מקומות שגם הבן אסור לכנס לשם, הינו שיש השגות שגם הבן אינו משיג אותם, אבל על ידי שהבן מסלק כל חכמתו ומשליך עצמו לעבדות כנ"ל, על ידי זה אביו מרחם עליו ומגלה לו מה שאין נמסר אפלו לבן ומניחו לחפש בגניזא דמלכא הגנוזים וצפונים ביותר, עד שזוכה שנתגלה לו בחינת צדיק ורע לו, רשע וטוב לו, וזוכה להעלות המשפט שנפל עד התהום ולתקנו, כי זוכה להשיג צדיק ורע לו רשע וטוב לו, שזה נראה כעוות המשפט. ועכשו כשזוכה להשיג ולהבין זאת - זה בחינת תקון המשפט.

על ידי רבי אמת עם תלמידים נעשין ונתקנין כל הבחינות הנ"ל.

כל עקר תקון העולם תלוי בזה שיתבטלו מן העולם כל דרכי החכמות הרעות שמהם נמשכים גם כן כל מיני כפירות ואפיקורסות, ולהתקשר באמת אל הצדיק האמת שיכול לתקן הכל אפלו בכל המקומות והענינים העוברים עלינו. זה ינחמנו ממעשינו, זה ישועתנו, זה תקותנו, זה שמחתנו לנצח נצחים.

כשאדם הולך אחר שכלו וחכמתו יוכל לפל בטעותים ומכשולות רבים ולבוא לידי רעות גדולות חס ושלום, כאשר כבר רבים נכשלו ונפלו מאד על ידי חכמתם הרעה וחטאו והחטיאו את הרבים, רחמנא ליצלן. כי עקר היהדות הוא לילך בתמימות ובפשיטות בלי שום חכמות, ולבלי להשגיח כלל על כבוד עצמו, רק אם יש בזה כבוד ה' יתברך יעשה, ואם לאו - לא. אז בודאי לא יכשל לעולם.

עקר הגבורה הוא בלב. כי מי שלבו חזק אינו מתירא משום אדם ומשום דבר והוא יכול לעשות גבורות נוראות ולכבש מלחמות חזקות על ידי חזק ואמץ לבו.

יש שעברו עברות כל כך עד שנפלו בבחינת הסתרה שבתוך הסתרה באלפים ורבבות הסתרות, ומחמת זה נדמה להם שאין להם עוד תקוה חס ושלום. אבל הצדיק יכול לעורר גם אותו ולהודיעו מה' יתברך שיש לו תקוה גם כן עד שישוב אל האמת ויתקרב לה' יתברך. כי באמת בכח הצדיק האמת הכל יכולים להתקרב לה' יתברך תמיד בכל עת, איך שהם בכל מקום שהם.

אסור לאדם ליאש עצמו חס ושלום, ואפלו אם נפל למקום שנפל ונפילתו וירידתו גדולה מאד מאד רחמנא לצלן, ומונח בשאול תחתיות ממש חס ושלום, אף על פי כן אל יתיאש עצמו בשום אפן בעולם, כי הצדיק האמת יש לו כח להחיות ולהרים את אלו שנפלו מאד לחזקם ולאמצם לעוררם ולהקיצם ולגלות להם כי עדין ה' אתם ועמם ואצלם וקרוב להם. וכן להפך, צריך הצדיק להראות לאלו שהם במדרגה גדולה, שעדין אינם יודעים כלל בידיעתו יתברך! אם אתה מאמין שיכולים לקלקל תאמין שיכולים לתקן!

ה' יתברך חפץ חסד הוא ורוצה לקרב המרחקים אף על פי שאין ראויים לקרבם, אבל אין יכולים להתקרב כי אם על ידי התקרבות להצדיק שעל ידו עקר תקונו לנצח!

קדם שמקרב להצדיק אזי לבו אטום ואזניו סתומים ועיניו עורים מלראות האמת, אבל כשמדבק עצמו להצדיק ומקבל ממנו עצות אזי נפתח לבבו ועיניו ואזניו ורואה ושומע ומבין האמת וזוכה לתשובה.

על ידי התקרבות להצדיק וילך בדרך עצתו - על ידי זה נחקק בו אמת, וזוכה לאמונה ותפלה ונסים וארץ ישראל ועל ידי זה תבוא הגאלה.

המתנגדים והרשעים החולקים על הצדיק האמת הם מקבלין הרוח חיים שלהם מהרב דקלפה. כי יש רב דקלפה וסטרא אחרא כנגד הרב דקדשה, כי את זה לעמת זה עשה אלקים, ועל כן הם גדולים בשעתן, כי הרוח חיים הנמשך מהרב דקלפה הוא בחינת רוח סערה שהוא גדול בשעתיה אבל הוא רק לפי שעה ולבסוף כלה ונאבד, ועל כן הם בחייהם קרויים מתים, כי אין להם רוח חיים האמתי דקדשה שנמשך על ידי הצדיק האמת דיקא.

הצדיק שומע כל האנחות של הדבוקים בו כי ממנו תוצאות חיים לכל אחד.

הצדיק מגלה אלקותו ומלכותו יתברך לכל באי עולם אפלו להרחוקים מאד מאד שהם הרשעים והעכו"ם, שזה עקר גדלתו של הקדוש ברוך הוא, כי עקר גדלתו של הקדוש ברוך הוא שגם הרחוקים מאד ואפלו העכו"ם ידעו שיש אלקים שליט ומושל.

המעתיק המסור וקשור בנפשו יומם ולילה בשכבי ובקומי, מתפלל תמיד לשלומו והצלחתו, מברכו בגמר חתימה טובה לברכה וחיים טובים וארכים, חיים אמתים. דרישת שלום וחתימה טובה לכל הנלוים אליו.