# כא.

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/139/21/

ב"ה, ו' איר תשי"ט, טבריא.

נאמן לבי הדגול בנשמה גבוהה ויקרה, שנשאו לבו לחתר ולמצא המים עמקים שמהם גדלה האמונה לכל דור, אשרי חלקו. שלום וישע רב.

עלינו לעשות פורים גדול בשמחה רבה בכל יום ויום על הנסים והנפלאות הנוראות פלאי פלאות אשר הפליא ה' חסדו עמנו בדורות הללו שזכינו להיות בחלקו של הצדיק אור החדש חדוש שבחדושים פלא נורא ונשגב וכו', שהוא המנהיג האמתי היחדי שבדורנו, הצופה ומביט עד סוף כל הדורות להעלותם משמד לרצון ולתקנם בתכלית התקון. הממשיך אמת כזה בעולם שהוא שרש תכלית האמת לאמתו שאי אפשר לקלקלו בשום אפן, שעל ידו עקר בטול השקר בשרשו לגמרי עד קצה אחרון!

עקר אריכת מרירת הגלות של עכשו הוא מחמת רבוי המחלקת שבין ישראל עד שאין יודעים היכן הוא הצדיק האמת שיכול לשמח את ישראל מתוך מרירת הגלות, להאיר בהם את התנוצצות אלקותו יתברך שזה עקר השמחה. הצדיק האמת שהוא בחיר שבצדיקים מגלה ומאיר בלב האדם עצות עמקות מאד מאד, עצות קדושות אמתיות לתוך תקף החשך הגדול המתגבר ומשתטח על האדם בכל פעם להחשיך הכל חס ושלום. הצדיק הגדול שהוא בחינת משה, הוא ממשיך תורה ממקום עליון נורא ונשגב כזה בשכל נפלא כזה, עד שיש כח בתורתו להשיב ולהחיות כל הנפשות שיעסקו בתורתו לעולם ועד!

הסטרא אחרא והבעל דבר מקים בעולם מנהיגי הדור של שקר שמתפארים בגדולות ונפלאות ומטעים את העולם כאלו אין שום דבר נמנע מהם והכל בידם, כדי שיפלו על ידם למכמרת היצר הרע. אלו השקרנים נקראים נביאי השקר!

כשיהיה נדחה השקר, ויתגבר ויתגלה האמת בעולם ויזכו כלם לידע מהרבי האמת שיתפרסם ויתגלה, על ידי זה הכל יחזרו לה' יתברך ואפלו אמות העולם, ויהיה שפה אחת לעבדו שכם אחד.

כשאדם נתרחק מה' יתברך מאד, ויש שנפילתו גדולה מאד מאד וירד לעמקי עמקי תהום תחתיות עד שנדמה לו שאי אפשר לו עוד להתקרב לה' יתברך מחמת שנתרחק ממנו מאד על ידי מעשים רעים וכו', אף על פי כן כשהוא מחזק את עצמו עדין ודורש ושואל ומחפש ומבקש עצה ותחבולה לשוב אליו יתברך, אזי זוכה שתהיה הירידה תכלית העליה. והעקר כפי התקרבותו לצדיק האמת העוסק להעלות כל הנופלים והרחוקים מהתורה מאד ממקומם שהם, להארת הרצון העליון בכח תורתו ועצותיו ורמזיו הקדושים העמקים ונשגבים מאד מאד עד אין סוף ותכלית שאינו נפסק לעולם.

זה כלל גדול, שכל התקונים שבעולם נעשין רק על ידי הצדיק הגדול בחינת משיח, וכל אחד ואחד כפי מה שמתגבר להתקרב לזה הצדיק ולהטות אזנו ולבו לדבריו היטב ולהאמין בו, כמו כן יוצא בכל פעם מכל המקומות הרעים שבעולם שנדח לשם, ויעלה אותו ויתקנו!

ה' יתברך חושב מחשבות לבל ידח ממנו נדח, וכשרואה שהאדם נופל למקום נמוך ורחוק מהתורה ביותר בתכלית השפלות והפחיתות, והסטרא אחרא והטמאה מתפשטין עליו מאד ומסבבין אותו מכל צד ורוצין לבולעו לגמרי חס ושלום חס ושלום, אזי דיקא ה' יתברך מרחם עליו ומזמין לו שם רמזים לפי אותו המקום, ומזמין לו איזה זכות שיכול לזכות בזה המקום הרחוק דיקא, וזהו הנסיון והבחירה שלו. ואם יזכה לזכר שם בה' יתברך ולעשות שם מה שמרמז לו ה' יתברך בכל מקום שהוא, בקל יוכל לשוב לה' יתברך!

הצדיק הגדול במעלה מאד שזכך עצמו מכל וכל הוא אינו מת כלל, כי גם לאחר הסתלקותו הוא עוסק בתקון נפשות ישראל יותר מבחייו מחמת שאז עולה בכל פעם למדרגות גבוהות ונפלאות ונשגבות כל כך עד שיכול לתקן הכל. כי עקר התקון צריכין לקבל ממקום הגבוה ביותר, וכל אחד כל מה שקלקל יותר ויותר חס ושלום, הוא צריך לקבל התקון מבחינה הגבוהה ורחוקה עוד יותר, עד שיש שפגמו כל כך בפרט עתה בדורות הללו, שאי אפשר להם להתקן רק על ידי הצדיק הגדול במעלה יותר, וכל מה שהוא חולה ביותר - הוא צריך רבי גדול ביותר, כי צריכין לזה רבי גדול שיהיה צדיק וחכם בחכמה אמתית במעלה מפלגת ועצומה מאד מאד שידע איך להמשיך תקונו מבחינה גבוהה ורחוקה מאד באפן שיוכל לתקן מקלקל כמותו. וזה בחינת "מרחוק ה' נראה לי", מרחוק דיקא, "ממרחק תביא לחמה", שעקר התקון צריכין לקבל ממרחק מבחינה הגבוהה ורחוקה ממנו מאד. אבל העקר שצריכין לשבר מניעות הרבה קדם שזוכין לזה, להתקרב לזה הצדיק, כי המניעות רבים ועצומים מאד בלי שעור, בפרט מניעת המח, שיש שאינם מאמינים בעצמם שיוכלו לקבל תקון לפי עצם רבוי קלקולם בכל פעם בלי שעור ימים ושנים הרבה, ואף על פי שתולין הקלקלה בעצמם - גם זה הוא בחינת מניעת המח, שאינם מאמינים בגדלת חסדי ה' יתברך אשר לא תמנו ולא כלו לעולם, ובגדלת הצדיק האמתי שיש לו כח לתקן הכל בכל פעם יהיה איך שיהיה, בפרט אחר הסתלקותו שעולה בכל פעם למדרגות עצומות כל כך וממשיך חסדים נפלאים חדשים בכל פעם עד שכל מי שחפץ לקבלם יכול לזכות על ידו ולהתקן אף אם הוא כמו שהוא, אפלו אם קלקל כמו שקלקל.

עקר הארת כבודו יתברך בעולם הוא רק על ידי הצדיק המצדיק את הרבים ומשתדל לקרב את הרחוקים ולהחזירם לה' יתברך, שזה עקר כבודו יתברך, ונתעלה ונתגדל כבודו בעולם. על כן צריך כל אדם להשתדל מאד לקרב הרחוקים לה' יתברך. גם אין לאדם לומר איך אני יכול להתקרב לה' יתברך ואני רחוק כל כך על ידי רבוי מעשי הרעים, כי אדרבא, כל מה שהוא רחוק ביותר יתגדל על ידו כבוד ה' יתברך ביותר כשישתדל לשוב ולהתקרב אליו יתברך, כי זה עקר כבודו יתברך.

המעתיק והמסדר, המתפלל תמיד בכל יום בעד שלומו וטובתו בכל לב במסירות נפש, דורש שלומו ושלום הנלוים אליו.