# כג

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/139/23/

ב"ה, עש"ק מ"ג לעומר תשי"ט, טבריא.

יקירי, המבין דבר מתוך דבר וחותר חתירות למצא את הצדיק שכל תקותו ותקונו על ידו, אלמלא לא בא לעולם אלא בשביל זה - די. שלום רב.

צריך לשים לב להבין מתוך דבורנו דבר מתוך דבר לקבל מהם רמזים בענין ההתקשרות להצדיק שבכחו הגדול יכול גם הרחוק והירוד בירידה עמקה בלי קץ להתקרב לה' יתברך.

אם אמנם מעשינו אינם עולים יפה, ועשינו מה שעשינו, וקלקלנו מה שקלקלנו, ונתרחקנו כמו שנתרחקנו, ובאנו למה שבאנו, עד שהחרבנו את בית החכמה ושרפנו את היכלי השכל והגלינו את דעתנו למקום שהגלינו, אבל ה' יתברך עושה את שלו וחסדי ה' לא תמו ולא כלו רחמיו, כי לא דבר ריק הוא מה שסבב ה' יתברך עמנו כמה וכמה סבות ותחבולות שזכינו לידע שיש בעולם רבי אמת כזה וכו' המקים את כל העולם כלו עד הסוף כפי הדור וכפי האדם והמקום והזמן, ומעלה גם את הירודים מאד מאד מתכלית תכלית הירידה עד תכלית העליה למעלה למעלה. אלו כל הימים דיו וכל אגמים קולמוסים ובני אדם לבלרים ולשונות מקלסים, אין מספיקים להודות ולהלל ולספר על אחת מאלף אלפי אלפים ורבי רבבות, רבבות רבבות נפלאות נוראות ונסים וחסדים כאלו שלא נשמעו מעולם, אשר המשיך בכחו הגדול לרחם את אשר אינם ראויים לרחם ולחן את שאינם הגונים לחן כמונו היום בדור עני כזה. אשרינו שזכינו להנצל בנסים ונפלאות מלהיות מתנגד וחולק על הצדיק האמת שכל תקון נפשות ישראל על ידו וכל עקר הגאלה תלוי בו. הוא חיינו, הוא תקותנו.

אוי להם להחולקים עליו, עליהם נאמר "ומקלליו יכרתו", כי הם נכרתים משרשם ויורדים חיים שאולה ואינם יכולים להגביה עצמם למעלה. והצדיק האמת הוא בעל חסד ורחמים כזה עד שסוף כל סוף יעלה ויתקן גם אותם הנפשות של החולקים עליו גם כן, רק שצריכין לסבל מרירות גדול וצער גדול וקשה ומר ימים ושנים הרבה עד שסוף כל סוף אחר המרירות דמרירות שסבלו וחרפות ובושות בלי שעור וערך, יצטרכו עוד להתביש הרבה ולבוא לפני הצדיק בחינת משה ולקבל תקון.

עקר התקון כשאוחז עצמו בהצדיק שיוכל להעלות גם הנפשות הנפולות מעמקי עמקי התהום תחתיות, מתכלית תכלית הרחוק - למעלה למעלה עד למעלה מהמקום, ולגלות מלכותו יתברך בכל העולם שעל ידי זה תבוא הגאלה.

כשרוצה להתקרב להצדיק האמת שבזה תלוי הכל אזי בודאי מתגברים המניעות ביותר ומתפשטים ומשתטחים לפניו מאד מאד מכל הצדדים למנעו מזה העסק דקדשה, על כן ידע האדם שאין שום מניעה בעולם שלא יוכל לשברה אם ירצה באמת כי המניעות הם רק בשביל התגברות החשק, כי על ידי המניעה מתגבר החשק. כי כן דרך האדם שכל מה שמונעים אותו מאיזה דבר - הוא חושק ביותר לעשותו, וכשיהיה לו חשק ורצון חזק וכסופין גדולים כראוי לזה העסק שצריך לעשות, בודאי יזכה לגמרו ולהוציאו מכח אל הפועל.

מי שהוא הולך בגשמיות כל ימיו ואחר כך נתלהב ורוצה להתקרב להצדיק שיוליכהו בדרכי ה' יתברך, אזי מדת הדין מקטרג עליו ואין מניח אותו ומזמין לו מניעה, והכסיל כשרואה המניעות חוזר לאחוריו. אבל מי שהוא בר דעת הוא מקרב את עצמו אז דיקא, כי באמת ה' יתברך בעצמו נסתר בהמניעה הזאת.

אין ה' יתברך שולח על שום אדם מניעות רק כפי כחו ויכלתו שיוכל לעמד בהם אם ירצה להתגבר עליהם כראוי, על כן באמת אין שום מניעה כלל כי כל המניעות הם רק באחיזת עינים, והעקר הוא לב חזק ואמיץ ואז אין לו שום מניעה מלהתקרב אל האמת, כי הכל בטל ומבטל למי שמחזק ומאמץ את לבבו בה' יתברך!

בני אדם יש להם כח למנע ולהסית את האדם לרחקו מה' יתברך ומהצדיק האמת יותר מן היצר הרע, על כן מי שרוצה באמת להתקרב אל האמת צריך שיהיה לו התחזקות גדול כנגד המסיתים והמונעים, לעמד בעזות גדול נגד עזותם הרע ויהיה מצחו חזק לעמת מצחם ואל יתביש מפני המלעיגים.

מי שרוצה לבחר בחיים ולהתקרב לצדיק האמת, אי אפשר לו להתקרב כי אם על ידי שיחשב שאין בעולם כי אם הוא לבדו יחידי בעולם ולא יסתכל על שום אדם המונעו כגון אביו ואמו ואשתו ובניו, או המניעות שיש לו משאר בני העולם המלעיגים ומסיתים ומונעים מן דרך האמת, וצריך שלא יחוש ולא יסתכל עליהם כלל, רק יהיה בבחינת "אחד היה אברהם", כאלו הוא יחיד בעולם.

הצדיק האמת ואנשיו הכשרים הם נטורי קרתא (שומרי העיר) האמתיים המגלים כבודו יתברך בכל העולם, ועל ידי זה זוכים כל הנופלים למקומות המטנפים הרחוקים מכבודו יתברך לעלות בתכלית העליה ולמצא שם ה' יתברך על ידי הבקשה והחפוש לבד, שדורש ומבקש ומחפש את כבודו יתברך. ודיקא על ידי התגברות תקף ההעלמה כל כך, על ידי זה נתרומם ונתעלה אחר כך כבודו יתברך ביותר, ולסוף נתהפך הכל לטובה ונתקן העולם בשלמות!

מחמת טרדת ערב שבת קדש ההכרח לסים. אוהבו הקשור בלבו בכל יום תמיד המעתיר לשלומו וטובתו באמת, ודרישת שלום לכל הנלוים אליו, שלום רב.

המעתיק והמסדר