# כה

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/139/25/

ב"ה, אור ליום ערב ראש חדש אלול תשי"ט, טבריא.

מחמד עיני החרות על זכרוני תמיד, המתאבק ומתיגע ומגעגע וחושק לטעם מהחיים טובים של הצדיק האמת, שהכין כלים למשיח צדקנו, והמשיח ילחם בהם לתקן את העולם. שלומו והצלחתו יאיר כשמש לארך ימים נעימים ורעננים.

יש צדיק אמתי שזוכה לחיות חיים טובים שאין בהם שום חסרון, והוא דיקא נקרא חרש מחמת שאינו שומע כלל שום קול של זה העולם, כי כל הקולות של זה העולם כלם הם חסרונות, כי כל אחד צועק על חסרונו, ואפלו כל השמחות שבעולם הוא רק מחמת החסרון שחסר לו ונתמלא לו. ואצל החרש הזה, כל העולם כלו אינו עולה אצלו לכלום שישמע החסרון שלהם, כי הוא חי חיים טובים שאין בהם שום חסרון כלל, וחיים טובים שלו הם לחם ומים, אבל בהלחם ומים שלו יכולין להרגיש כל הטעמים וכל הריחות וכל מיני ענג שבעולם, עד שיחיו כל העולם על ידם חיים טובים באמת.

העקר והיסוד שהכל תלוי בו, לקשר עצמו אל הצדיק האמת ולקבל דבריו ולהשליך מאתו כל החכמות ולסלק דעתו כאלו אין לו שום שכל בלעדי אשר יקבל מהצדיק.

הצדיק האמת הוא בחינת משיח, שעוסק תמיד בתקון נפשות ישראל לעוררם משנתם על ידי הנקדות טובות שמוצא בכל אחד, ומאיר בלב כל אחד מישראל לחפש ולבקש ולמצא בעצמו נקדות טובות תמיד כדי לעוררו משנתו ונפילתו שלא יפל לגמרי חס ושלום. והעקר בעת שמתגבר תקף השנה על נפש הישראלי על ידי רבוי עוונותיו וקלקוליו עד שכמעט כמעט יכול לפל לגמרי חס ושלום, אזי דיקא יאיר בו בחסדו להתעורר ולהתחזק לחפש נקדתו הטובה להצילו ולעוררו. ובזה תלוי הגאלה בכלל ובפרט!

ההתקרבות להצדיק עולה על הכל, והוא בחינת תחית המתים, כי כל מעשה בלתי טהור מכנה בשם מיתה, כאמור "והנפש החוטאת תמות", והצדיק מחיה מתים כי על ידו זוכין לתשובה וזדונות נתהפכין לזכיות.

כל עבודת הצדיק, לגלות אלקותו לכל באי עולם עד שישמעו רחוקים ויבואו ויתגירו כלם ויתקרבו לה' יתברך.

הצדיק מקבץ ומקרב כל האובדים והנדחים שהם הרחוקים מהתורה הבאים להתקרב אליו באמת.

הצדיק האמת שהוא עקר הפאר והחן והיפי האמת של העולם עושה בעלי תשובה וגרים על ידי בחינת שמו לבד, כי יש כמה נפשות שמתקרבין ומתדבקין בו רק מחמת שמו לבד, ששמו לבד הולך ומתפשט בעולם ועל ידי זה לבד הם נתדבקין בו, והוא מלמד אותם חכמתו ומכניס בהם דעתו כדי להצילם מסטרא דמותא, בחינת שנה, ומכניע ומבטל ושורף הרע לגמרי ונתקבצים ונתקרבים ועולים כל הנדחים והמפזרים לה' יתברך.

אפלו האדם הגדול שבגדולים צריך להזהר מאד שלא יכשל חס ושלום על ידי רבוי חכמתו, כמו שהיה אצל הבן מלך עם החכמים שלו, שעל ידי רבוי חכמתם נפלו לאפיקורסות רחמנא לצלן. והבן מלך בעצמו, מחמת שהיה בו טוב היה נזכר לפעמים היכן הוא בעולם, והיה גונח ומתאנח הרבה על שנפל למבוכות כאלו, אבל תכף כשהתחיל לשמש עם השכל חזרו ונתחזקו אצלו החכמות של אפיקורסות, וכן היה כמה פעמים, כמבאר בתחלת הספור הנורא של השבעה בעטלירס עין שם (בספר ספורי מעשיות משנים קדמוניות, מעשה יג). ומזה מובן איך צריכין להזהר ולהשמר שלא לכנס בזה כלל.

לפעמים יש בני אדם שמרבים לעסק רק בחכמות, ועל פי רב כונתם בזה רק בשביל הבלי עולם הזה, דהינו בשביל חשיבות וכבוד או ממון וכיוצא, ומחמת שעוסקין רק בחכמות על ידי זה שוכחין טכסיסי מלחמה לגמרי, הינו איך ללחם המלחמה הגדולה שצריך האדם ללחם בעולם הזה שהוא מלחמת היצר, ולפעמים באים לאפיקורסות גמור על ידי החכמות, על כן צריכין לזהר מזה מאד!

בכל דור נמצאים זקנים וחשובים שחולקין על הצדיק הגדול שהוא חדוש נפלא העוסק לקרב נפשות הרחוקות ביותר לה' יתברך, וממשיך הארתו על כל אחד עד שיאיר לו בכל מקום שהוא שם, כל אחד לפי בחינתו.

העזי פנים ערבבו את העולם מאד עד שאי אפשר לרב העולם לידע היכן הצדיק והמנהיג האמת שיכול להנהיג את ישראל כראוי, ועקר ברור האמונה וקיום העולם בזה הדור על ידו דיקא. ועקר הכנעתם הוא רק על ידי אמת, כי מי שמסתכל על האמת לאמתו ומשתדל ומתיגע תמיד להשיג נקדת האמת, בודאי אינו מתירא משום רע עין. וצריך להיות חזק מאד בדעתו לבלי להניח את עצמו להתנצח משום אדם, כי האמת מנצח תמיד, וסוף כל סוף יגמר ה' יתברך כרצונו, ויכרת ה' כל שפתי חלקות, ובעלי לשון הרע ומחלקת יכרעו ויפלו ולא יוכלו לבלבל העולם מלשמוע קול דברי הצדיק, אדרבא יתגלו ויתעלו האמרות טהורות של הצדיק בכל העולם עד שידע כל פעול כי אתה פעלתו וכו' ויעשו כלם אגדה אחת לעשות רצונך וכו'.

לרגל היסורים הקשים שעברו עלי לא עליך לא כתבתי זמן רב כל כך, אבל אהבתו אהבת אמת חקוק בעמק לבי תמיד בלי שום הפסק, ומעתיר בעד שלומו וישועתו ודורש שלומו ושלום ביתו.

המעתיק