# כו

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/139/26/

ב"ה, י"ט אלול תשי"ט.

ידיד לבי, החכם ומבין האמת מי הוא העבד הרוכב על הסוס ומי הוא השר המושל האמתי. עושה חדשות יחדש עליו שנה טובה ומאירה, שיאירו שערי לבו באור הדעת של הצדיק רועה ישראל האמתי, באפן שיזכה להתחיל מעתה להתקרב לה' יתברך באמת ובתמים כל ימי חייו, לחיים טובים ארכים ולשלום.

כשמגיע השנה להיות נגמרת ונפסקת, הינו בחדש האחרון של השנה, הוא חדש אלול, שאז הם ימי רצון וכסופים דקדשה, בודאי צריך להתעורר ולהתחזק מאד ברצונות וכסופים גדולים לה' יתברך, ולבקש ולדרש ולחקר דרך לתשובה, כל אחד ממקום אשר הוא שם, ולהכין עצמו לקבל הבריאה החדשה של שנה הבאה, ולהזכיר את עצמו שהולך ראש השנה הקדוש, יום קדוש כזה שבא ממקום שבא משם בחידות ושירים נפלאים מאד. בכן צריך האדם לשתף עצמו גם כן לזה, ולהתפלל בחשק והתלהבות חדש, ולהמשיך על עצמו זכות וכח האיש חסד האמת הגדול במעלה מאד, שעל ידו עקר קיום העולם והבריאה כלה שנברא אז, כמו שכתוב זה היום תחלת מעשיך.

יש שני צפרים, אחד זכר ואחד נקבה והם רק זוג אחד בעולם, והשני צפרים הנ"ל נתעו ונתרחקו זה מזה עד שאין יכולים למצא אחד את חברו, וכשמגיע הלילה אז מיללין בקול יללה גדולה מאד, כי כל אחד מילל על זוגו. והשני צפרים אלו מרמזים בשרשם על יחוד קדשא בריך הוא וכנסת ישראל שעקר הגאלה תלוי בחבור שני הצפרים אלו. ויש צדיק אחד שיש לו צואר יפה ונפלא מאד וקול נפלא מאד, וכל מיני קולות שבעולם כלם הוא יכול להוציאם בקולו, הינו כי הוא יכול לכון לעשות בקולו כמו כל מיני הקולות שיש בעולם של כל מיני חיות ועופות ושל כל מיני כלי שיר וכיוצא בזה. וגם הוא יכול להשליך קולות, הינו שבמקום שהוא מוציא הקול לא יהיה נשמע הקול כלל, רק ברחוק יהיה נשמע שם הקול, ועל ידי זה הוא יכול להמשיך ולחבר השתי צפרים הרחוקים שנתעו זה מזה וליחדם זה עם זה ולהשקיט יללתם ולגמר התקון בשלמות, כי עקר הגאלה תלוי בחבור שני הצפרים הנ"ל. אך מחמת שיש הבלי עולם, וזה הצדיק הנ"ל אינו רוצה להוציא שום הבל ורוח ונשימה בהבלי העולם, על כן הוא דיקא נראה בעיני העולם כמו שצוארו עקם, כי הוא באמת מעקם צוארו לגמרי מהבלי העולם ואינו רוצה להוציא שום הבל ורוח בהבלי העולם. אבל באמת אין צוארו עקם כלל, רק אדרבא יש לו צואר שוה ויפה מאד וכו' כנ"ל, וסוף כל סוף בודאי יחזיר למוטב את כל העולם וכל העולם יתקן על ידו בשלמות.

הדורש שלומו ומאחל לו שנה טובה ומברכה ממקור הברכה, המזכירו תמיד לפני ה' יתברך ומעתיר בעד אריכת ימיו בנעם העליון, ודרישת שלום וברכת שנה טובה לכל הנלוים אליו.