# לג

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/139/33/

ב"ה, ז' סיון תש"ך, תל אביב.

יקירי איש גבור חיל, הגודל וצומח מטפי גן עדן של הצדיק שהוא שרש נשמת משיח, שרש כל מעינות החכמה, שיכול להעלות ולחדש את העולם לטובה, לקשר ולהמשיך את כלם לה' יתברך, אפלו את הרחוקים מאד מקדשת ישראל בתכלית הרחוק ביותר. שלום וישע רב לארך ימים.

אהובי אחי נפשי ולבבי אשר אהבת דוד ויהונתן אהבתנו ולא תבטל לעולם, יען אינה תלויה בדבר בטל. הסתכל היטב והתבונן בעצם החסד והישועה הנפלאה אשר הפליא ה' יתברך עמנו, פלאי פלאות, אשר פקח עינינו לראות נקדת אמת אמתי כזה שלא נתגלה מימות עולם, שאי אפשר להסתירו עוד מדעתנו בשום אפן. מה מאד מתקו דברי חז"ל אלינו במה שרמזו לנו בדבריהם על רבנו, הלכה כרב נחמן, והלכה כרב נחמן, והלכה כנחמני (גיטין לד:).

עקר הישועה הבאה אינה אלא על ידי אמונה, ומדת אמונה היא לפי מנהיג הדור.

צריך לראות למלאות את האמונה על ידי הארה של הצדיק שהוא כלליות השבעה רועים כי הוא רועה האמונה לתקנה ולהשלימה, ועל שם זה נקרא רועה, על שם "ורעה אמונה" (תהלים ל"ז), וכל עקר אמונת ישראל ממשיך הוא להדור. ואי אפשר לבוא לזה הצדיק ולהתקרב אל הקדשה כי אם על ידי עזות דיקא, כמאמר חז"ל "הוי עז כנמר", וכמו שכתוב "נהלת בעזך אל נוה קדשך" (שמות ט"ו), הינו על ידי עזות נכנס אל הקדשה. כי יש רועים של הסטרא אחרא, והם גם כן מפרסמי הדור, ועקר כחם על ידי עזות, והם ככלבים בעזותם, בבחינת "והכלבים עזי נפש המה רועים" (ישעיה נ"ו), והן "פני הדור כפני הכלב", ועל כן אי אפשר להנצל מהם מתחת ממשלתם רק כשיהיה לו עזות גדול מאד לעמד כנגד עזותם הרע, ויהיה מצחו חזק לעמת מצחם, וכן אי אפשר להנצל מכל המונעים והחולקים והמתנגדים ולהתקרב אל האמת רק על ידי עזות דקדשה!

על ידי התגלות הרצון, הינו שנתגלה שהכל מתנהג ברצונו יתברך, ואין שום חיוב הטבע כלל, על ידי זה נעשה יראה, כי אז יודעים שיש שכר וענש, ושיך להתירא מפניו יתברך. אבל כשנופלים לכפירה, כאלו הכל מתנהג על פי הטבע, אין שיך יראה כלל.

יש חכמי הטבע שרוצים להראות על פי חכמתם המטעת שהכל על פי חיוב הטבע, וכאלו אין שום רצון חס ושלום, ואפלו האותות נוראות שעשה עמנו ה' יתברך משימים הכל בתוך דרך הטבע. והחכמים הללו הם בחינת חיות רעות, והם דורסים וטורפים רבים מבני עמנו שטועים גם כן אחריהם וסוברים כמותם כאלו הכל על פי חיוב הטבע חס ושלום, ואלו הנפשות הם כצפרים האחוזות בפח. על כן כל מי שחס על נפשו צריך לברח ולמלט נפשו מדרכיהם ודעותיהם הנבוכות, שלא תהיה נפשו נטרפת ונדרסת חס ושלום על ידם, על כן חלילה להסתכל כלל באלו הספרים המדברים מחקירות, אפלו בספרים שחברו גדולי ישראל, כי אין רעה גדולה מזו!

הצדיק האמת שהוא חכם גדול שבקדשה, שיכול לקשר כל הרצונות שבעולם לשרש הרצון, הוא מתגבר ומכניע וסותר הדעות הרעות והכפירות של חכמי הטבע, שהם בחינת שמד ממש, ומאיר אמונת הרצון בעולם לידע שהכל מתנהג ברצונו יתברך בלי חיוב הטבע כלל.

עכשו, כל זמן שעדין נסתר ונעלם אור הצדיק האמת, צריכים להתנהג כנגד חכמי הטבע בגנבה, לגנב הנפשות שנלכדו אצלם ברשת טעותם, להטות דעתם אל האמת. כי עכשו אי אפשר לצאת כנגדם ביד רמה, כי עדין לא נכנע מצח הנחש בשרשו, אבל כשיתגלה אור הצדיק אז יהיה נכנע מצח הנחש לגמרי ויתגלה שרש הרצון, כי יתגלה אמונת הרצון לעין כל, ואז יתקים "והיתה לה' המלוכה", כי יקבלו כלם את על מלכותו באהבה, כי יתגלה לכל באי עולם שהכל ברצונו יתברך לבד, כי ה' הוא האלקים אין עוד מלבדו!

אפלו כשהאדם נפל מאד ונתרחק מה' יתברך כמו שנתרחק, ואפלו אם עבר על כל התורה כלה אלפים פעמים רחמנא לצלן, אף על פי כן אין שום יאוש בעולם כלל וצריך להתחיל בכל פעם מחדש להתחזק לשוב לה' יתברך, כי זהו עקר גדלתו יתברך, כשהרחוקים מאד מתקרבים אליו ומודים בו יתברך ומתחזקים באמונה. ועקר בריאת שמים וארץ היה רק בשביל זה שיתחיל האדם בכל פעם מראשית כאלו נולד היום, וכאלו היום הוא ראשית התחלתו, שזה בחינת "בראשית ברא אלקים וכו'", "בראשית" דיקא, בשביל ראשית הנ"ל.

כל מה שנתעורר האדם לפעמים בימי חייו באיזה הרהורי תשובה מעט דמעט כחוט השערה אינו נאבד לעולם, וסוף כל סוף יהיה לו תקון על ידי זה בכח הצדיק המנהיג הרחמן שמצדיק את כל ישראל, ומסתכל רק על הטוב שיש בכל אחד מישראל, ומלקט ומוצא כל הנקדות טובות שיש בכל אחד אפלו כחוט השערה, ועושה מהם כלים וצנורות נפלאים להמשיך השגות אלקות על ידם לכל אחד, אפלו להנפולים והירודים מאד, להאיר גם בהם כי עדין ה' אתם ואצלם וקרוב להם, שזה עקר תקותם ותקונם.

המעתיק והמסדר, המתפלל תמיד בעד שלומו וטובתו הנצחי, ומתגעגע וכמה להתראות בשמחה ואהבת אמת.