# א.

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/140/1/

לכבוד ידידי שמחת לבי, שאזר אזור במתניו לחגר את עצמו בהצדיק שיש לו כח להמשיך כל העולם לה' יתברך.

מאמרות רבנו זצ"ל:

לעתיד יהיה כל העולם אנשי ברסלב.

האש שלי תוקד עד ביאת המשיח.

אני אין לי מה לעשות בזה העולם כלל, כי בשבילי איני צריך לעשות כלל, רק באתי להעולם לקרב נפשות ישראל לה' יתברך, להמשיך להאיר אורו של משיח על ישראל, לקרבם לה' יתברך.

הצדיק האמת יכול לקשר ולהמשיך כל העולם לה' יתברך אפלו הרחוקים מן הקדושה מאד מאד.

הצדיק האמת גלה דברים המחיין את כל הנפשות מקטן ועד גדול, מרום כל דרגין עד תכלית מדרגה התחתונה. הט אזניך ושמע, פקח עיני שכלך וראה והבן והבט האמת לאמתו. הסר ממך עקשות לב, וחכמות של הבל הרחק ממך. חוסה על נפשך והטה דעתך אל האמת האמתי.

תרגיל עצמך לעמד אצל החכם האמת ושמע והאזן דבריו.

אל תתעצל לבקש חכמה מהחכם האמת שבדורנו ושבכל הדורות, ושמע והאזן דבריו הנפלאים וכו'. יומם ולילה זכרו ממך לא ימוש ותשוהו תמיד לנגד עיניך, ואל תשמע דברים שאין בהם תועלת.

אל תפרד מהגיון חכמה ומוסר, והתאבק בעפר רגלי חכמים אמתיים ותתחכם.

אל תניח דרך האמת אף על פי שמלעיגים עליך, ואל תבוש לדבר מצוה.

אל תתרשל במצוה אם באה לידך, ותעשינה לשם שמים בלי אחור.

אל תאמר על מצוה אעשה אותה למחר, פן לא תפנה לעשותה.

אל תתעצל להיות חבר טוב ליראי ה' האמתיים, התחבר בחברתם, ומחברת פועלי שקר הרחק.

אל תרף ידך לקנות לך חבר נאמן, ושמר אותו ואל תאבדהו.

פלס מעגל רגליך לישר אותם בדרך האמת, ומדרך שקר תברח ותרחק.

מדרך שקר תרחק, ורדף אחר השלום.

שים בין עיניך יום המות תמיד, ומאכלים קדושים של הצדיק לדרך הכן, שיהיו מזמנים לך ליום הפרוד.

קבע עתים לתורה קדם השכיבה.

שמח בשמעך תוכחת הצדיק האמת כמוצא שלל רב.

אל תסמך בלבבך, ושמע עצה וקבל מוסר, ותהיה זריז לעשות כל מה שמוטל עליך לעשות.

אל תעז מצח שלא לקבל עליך על הצדיק וחכמתו.

כל מה שהשקר מתגבר ביותר על ידי רבוי נכליו וערמימותו בלי שעור ומספר, על ידי כל זה דיקא נכר האמת, כי סוף כל סוף מי שחפץ באמת רואה האמת דיקא על ידי זה. ויותר מזה מבאר הענין להחכם המבין והחפץ באמת לאמתו.

אמת ושקר הם בחינת אור וחשך. עקר ביאת האדם לזה העולם הוא לברר האמת מן השקר דיקא, כי זה עקר שלמות האמת כשמבררין אותו מתוך חשכת השקר. סוף כל סוף יתגלה האמת לעין כל עד שכל חלקת הכבוד יהיה אצל האמת, כי "שפת אמת תכון לעד", ואז בודאי הכל ירוצו לעבד את ה' באמת ולהתקרב לצדיק האמת.

עקר התגלות האמת, שיראו וידעו מאור האורות החדש שגלה חדושים חדשים נוראים ונפלאים עד אין חקר.

כל הדברים הם על הארץ, כמו שאנו רואים בחוש שהכל גדל מן הארץ, וכל הדברים והבריות הולכים ומונחים על הארץ, ואי אפשר שיפסקו ויתרחקו מהארץ אם לא על ידי כח המכריח, הינו שיש מי שמכריח הדבר ונוטלו ממקומו מהארץ ומרחיקו ממנה, וכפי כח המכריח כן נתרחק הדבר מהארץ. ואחר כך כשנפסק כח המכריח - חוזר הדבר להארץ. כגון אם זורק אדם דבר למעלה אזי על ידי כחו מכריח הדבר ומפסיקו מהארץ, וכפי כחו כן מכריח הדבר וזורקו למעלה יותר, ואחר כך כשנפסק כחו שהוא כח המכריח, וחוזר הדבר ונופל להארץ, כי הארץ יש לה כח המושך וממשכת כל הדברים לעצמה. כי אם לאו לא היו יכולים להתקים עליה, כי היה ראוי לפל ממנה מחמת שהיא כדורית וכל בני העולם עומדים סביבה כידוע, אך שיש לה כח המושך כנ"ל. ועל כן כשנפסק כח המכריח חוזר הדבר ונופל למטה להארץ, וכל מה שמתקרב יותר למטה הוא פורח ונופל למטה במהירות יותר, וזה מחמת שמתקרב להכח המושך של הארץ, על כן נופל במהירות יותר למטה.

והצדיק האמת הוא בחינת עפר וכל הדברים עומדים עליו, ויש לו כח המושך להמשיך כל הדברים אליו, כי זה הצדיק הוא רק יחיד בעולם שהוא יסוד עולם שכל הדברים נמשכים ממנו, כי זה הצדיק הוא ענו ושפל ומשים עצמו כעפר בבחינת "ואנכי עפר ואפר" ועל כן הוא יסוד עולם, הינו בחינת עפר שכל הדברים הם עליו. והנה היה ראוי שימשכו כל בני אדם לזה הצדיק שהוא בחינת עפר שיש לו כח המושך, אך על ידי כח המכריח מפסיקין ומרחיקין ממנו, הינו שיש בני אדם בעלי מחלקת שעל ידי דבורם ומעשיהם, שהם מרבים בדברי חכמות של הבל בכמה מיני לשונות של שקר וערמימיות ומתלבשים עצמם במצוות וחסידות כאלו הם רוצים בתקנתו, על ידי זה הם מונעים ומפסיקים בכמה וכמה מיני מניעות מלהתקרב להצדיק האמת ולהתורה ולדרך האמת. ואי אפשר לבאר עצם רבוי דרכי דבריהם הרעים אשר באים בשליחות הבעל דבר להכריח ולמנע ולהפסיק ולהרחיק לגמרי את ההולך ישר מלהתקרב לה' יתברך ותורתו, ומלהיות נמשך אחר הצדיק האמת שהוא בחינת עפר. אולם הכח המכריח המפסיק הזה בהכרח שיפסק ויתבטל, ואז בסור המכריח, ישוב ויתקרב במהירות גדול אל הצדיק האמת שיש לו כח המושך להמשיך אלקותו יתברך למטה ולהמשיך כל ישראל וכל העולם והעולמות לה' יתברך.

כח המכריח המפסיק הוא בחינת בהמה, העדר הדעת. ועקר המתקתו הוא על ידי זה בעצמו, שידע האדם על כל פנים שאין לו שום דעת ויעשה עצמו כבהמה. כי עקר כחם של המונעים והחולקים שהם בחינת כח המכריח הוא על ידי חכמות של הבל שהכסיל רוצה להתחכם, שנדמים בעיניהם כאלו הם חכמים גדולים ויודעים דרכים בעבודת הבורא יתברך ורוצים בחכמות של שקר למנע מהצדיק האמת ומדרך האמת. ועל כן על ידי שנזכה לידע האמת, שאין לנו שום דעת - כבהמה, ונבטל עצמנו לגמרי ונכיר שפלותנו באמת, אז נזכה להכיר גדלת הצדיק האמת ולהתקרב ולהמשך אליו על ידי כח המושך.

וכפי כח המכריח כן מרחיק מהצדיק, ואחר כך כשיפסיק כח המכריח יחזר וימשיך עצמו האדם ויתקרב להצדיק שהוא בחינת עפר בחינת משה שהוא ענו מכל, כי כשיפסיק כח המכריח ישוב להעפר, להצדיק שיש לו כח המושך. ועל כן יש בני אדם שהם רחוקים מאד מהצדיק מחמת שהם עדין בכח המכריח המרחיק אותם, אבל אחר כך כשיפסק כח המכריח, יחזרו ויתקרבו אליו, אל הצדיק שהוא בחינת עפר בחינת כח המושך.

הכל נברא בשביל הצדיק, וכל החיות של כל העולמות מראש ועד סוף הכל נמשך רק על ידי הצדיק האמת שהוא עקר ושרש הכל.

כל מה שהחשך גדול ביותר צריכים להמשיך חסד גדול ביותר להמתיקו ולבטלו, וגדל התגברות החשך של דורותינו אלה אי אפשר לבטל רק על ידי רבוי החסד הנמשך על ידי מעין החכמה של הצדיק האמת, כי כל החיות של כל העולמות מראש ועד סוף הכל נמשך רק על ידי הצדיק האמת דיקא שהוא עקר ושרש הכל.

הצדיק שהוא למעלה מכח המושך שבעפר, העלה אותו לשמי מרום כדי שיגדיל ויאדיר בקול רעש גדול בכל העולם שם הצדיק הגדול ביותר, החכם האמת הגבור ובעל כח גדול שיכבש כל העולם בלי מלחמה כלל, רק על ידי גדל ים חכמתו הנוראה שמגלה בקולמוס שלו.

עקר התשובה על כל החטאים הוא ענוה ושפלות, לשוב מגדלות ולהשפיל עצמו, שישים עצמו כעפר לדוש וירגיש שפלותו ורחוקו מה' יתברך וישבר לבו לפני ה' יתברך שעל ידי זה מוחל לו ה' יתברך, כמו שכתוב "לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה". כי על ידי הענוה והשפלות ועושה עצמו כאין וכאפס, על ידי זה נתבטלין כל הדינים שהם בחינת החטאים.

יזרז עצמו לברח ולדבק עצמו בהצדיק המבחר שיש לו כח המושך נפלא מאד מאד להמשיך ולקרב כל העולם לה' יתברך.

ראה לקבל הכבוד ולהעלותו רק למלך הכבוד, לה' צבאות שהוא מלך הכבוד.

דרישת שלום לבבית לו והנלוים אליו, וברכת בריאות בגוף ונפש.