# לא.

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/140/31/

לכבוד עיני ולבי, המעדן ומענג את נפשו באורות הצחצחות החדשות העליונות ונוראות מאד במעלה שאין למעלה מהם, המחים ומרפאים את גופו ונפשו ומטהרים מאבי אבות הטמאה של המינות ואמונות כזביות של השקרנים בעלי כבוד וגאוה, ורודפים אחר כבוד עצמן, ולוחמים בעזות מצח להרחיק ולהפריד את ישראל מהצדיק האמת הרועה האמתי שהוא עקר מקור ושרש חיותם לדורי דורות לנצח, ועל ידי זה הם מעכבים וגורמים כל הכפירות וכל הצרות והחרבנות שבא על ישראל, אבל סוף כל סוף יגמר הצדיק את שלו מה שהתחיל לתקן העולם בשלמות, כמו שהבטיח ואמר: "האני לא גמרתי? גמרתי ואגמר נצחתי ואנצח".

דבורי לשון הרע שעל ידם נתרבה מחלקת ושנאה וקנטור בעולם, הם בחינת רוח סערה, שעל ידי זה נתבלבל האויר ואי אפשר להשמיע קול דבר הצדיק האמת ההולך לפנינו לתור לנו דרך כבושה לשוב לה' יתברך אפלו מכל המקומות הרחוקים מאד מהתורה. ושלום הוא בחינת אויר הנח והזך, שעל ידי זה נשמע דבור הצדיק למרחוק בכל העולם עד שיפרח הדבור הקדוש להטוב הכבוש בין הסטרא אחרא כמו חץ מהקשת, עד שישמע הטוב ויפלח חץ כבדו של הסטרא אחרא ויצא הטוב משם בשלום.

אנשי ה' אנשי הכבוד, כלם גדולים, כלם ברורים, כלם קדושים וכלם עושים באימה וביראה רצון קונם בקדשה וטהרה, וכלם ענוים כעפר ואפר ממש.

"אמת מארץ תצמח", מאותם הכשרים האמתיים שמונחים עד הארץ, מהם דיקא יצמח האמת לכל באי עולם.

הכשרים האמתיים שבדור המקרבים לצדיק האמת והולכים בדרכיו, הם שפלים קטנים ונבזים בעיני עצמם כתולעת ממש, בבחינת "ואנכי תולעת ולא איש חרפת אדם ובזוי עם", בחינת "כל רואי ילעיגו לי" וכו', ואף על פי כן הן עזים וחזקים בדעתם מאד מאד כעמוד ברזל וכחומת נחשת כנגד החולקים השקרנים ועזי פנים החולקים על הצדיק האמת ואנשיו בגאוה ובוז, הרוצים להעלים ולהסתיר אור הצדיק האמת מעיני ישראל ורוצים למנע מלהתקרב אל האמת. כי צריכים שלא לשמע כלל לשום בלבול וליצנות שלהם ולבלי להתביש מהם כלל, ומי שפוגם בזה ואין לו עזות דקדשה ואינו עז כנמר נגד החולקים המלעיגים ומונעים מלהתקרב אל האמת, שעקר התקיפות שלהם הוא על ידי עזות ושקר, על ידי זה אינו זוכה להתקרב למנהיג האמת ואינו זוכה לקבל ממנו השגות אלקות, ונפגמה אצלו האמונה עד שבא לידי כפירה גמורה חס ושלום.

כשמדברין לשון הרע על הצדיק והנלוים אליו חס ושלום, על ידי זה מפרידין בין כלל ישראל שהם בחינת נקדה התחתונה, ובין הצדיק שהוא בחינת נקדה העליונה, שיכול לקרב הכל לה' יתברך, אפלו את הרחוקים ביותר, וזה בחינת "נרגן מפריד אלוף" וענשו גדול מאד.

לפעמים יכול האדם לפל חס ושלום על ידי האמת דיקא, כי יודע בנפשו שבאמת קלקל ופגם הרבה וגם עתה הוא כמו שהוא, ועל כן מסיתו הבעל דבר בהאמת שלו לדחותו לגמרי חס ושלום. אבל כבר גלה לנו הצדיק האמת שהאמת לאמתו אינו כן, כי אפלו בשאול תחתיות סמוכין לה' יתברך ואין שום יאוש בעולם, ואף על פי שבודאי צריכין לשמר עצמו מן החטא ואפלו מפגם כל שהוא, אף על פי כן אפלו אם נכשל כמו שנכשל אפלו אלפים ורבבות פעמים, אף על פי כן בכל עת ורגע חסדי ה' לא תמנו וכו' ויכולים בכל עת לקרב עצמו לה' יתברך מכל מקום שהוא "כי גדול ה' מאד ולגדלתו אין חקר" ויש ענין שיתהפך הכל לטובה, וזה עקר האמת לאמתו. גם כל המחלקת על הצדיק, הן המחלקת של הנקראים חסידים וכשרים, ובפרט המחלקת של כתות המחקרים הנוטים לדרכי הכפירות והאפיקורסות, הכל הוא על ידי האמת שלהם, כי האמת נעשה עדרים עדרים וכל אחד אומר שאצלו האמת, ועל כן מי שמביט לפעמים בספריהם של המחקרים יראה שהדבור "אמת" אינו זז מפיהם וצועקים רק "אמת". אוי להם ולהאמת המזיף שלהם! ועל כן צריך האמת בעצמו שמירה, והכל בכח הצדיק האמת ותלמידיו שהם בחינת יהושע שעל ידם עקר הכנסת קיום התורה בישראל ועל ידם המשכת דרכי התשובה.

כל עקר הגלות שנמשך ונתארך הוא רק מחמת המחלקת ושנאת חנם שעל הצדיק האמת ואנשיו, שזה גרוע מכל העברות. ועצם ותקף ההתגברות הזה גדול ונשגב כל כך בלי שעור וערך, עד שגם הצדיקים והכשרים אשר הטו שכמם לסבל על תורה ושבירת תאוות, גם בהם נפלה שלהבת הקנאה והמחלקת וקבלת לשון הרע ושנאת חנם. וזה הדבר היה בעכרנו להרחיק מהאמת יותר מהכל, ועדין השטן מרקד בינן להגדיל המחלקת והפרוד. ונלכדו כל כך, עד שלא יוכלו המון יריעות לבאר ענין זה.

כל עקר המחלקת והקטגוריא הגדולה שעל הצדיק האמת הוא מחמת זה שרבנו הגדול זצ"ל עוסק להחיות מתים ופגרים ממש שנפלו בדעתם מרבוי עוונותיהם העצומים, ובכחו הגדול הוא עוסק בתקונם ובהצלתם. אבל מה לנו בזה, ילך כל אחד בדרכו, ואנחנו בחסדו הגדול והנפלא נקים "אחזתיו ולא ארפנו" עד וכו'.

על ידי כל מיני פגם הברית קדש באים לידי כפירות גדולות ולאמונות כזביות, כי מי שפוגם בחטא זה, על ידי זה נפגם דעתו, ונשבר ונתקלקל האמונה מחמת פגם הברית, פגם טיפי המח והדעת, ומחמת זה באים לידי כפירות בה' יתברך ובהצדיק האמת ונדמה להם שהם חכמים גדולים ואינם רוצים להשליך שכלם העכור והפגום המלכלך בזהמת תאות נאוף, ומקשים חס ושלום על ה' יתברך או על הצדיק האמת והכשרים האמתיים, וכל זה מחמת פגם הברית, ומזה באים כל האפיקורסים והכופרים וכן כל החולקים על הצדיק האמת, וכל מי שרוצה לחוס על נפשו להציל נפשו מן השאול תחתיות ומתחתיו עקר תקונו שישליך ויסלק שכלו לגמרי כאלו אין לו שום שכל ודעת כלל ויתחזק באמונה שלמה בה' יתברך ובצדיק האמת בתכלית הפשיטות בלי חכמות כלל, ואז בודאי יזכה לתקן כל פגמיו ויזכה לתשובה שלמה.

יש כמה בני אדם שמשקעים כל כך בתאוותיהם כאשר הם יודעים בעצמן, אשר ברבוי זהמת תאוותיהם הם גרועים מבהמות ועושים מעשה בהמה ממש, ואף על פי כן הם חכמים בעיניהם ונגד פניהם נבונים וכו', ורוצים לחקר חקירות בידיעת אלקותו יתברך על פי חכמות חיצוניות. גם בין הכשרים קצת יש מפרסמים של שקר שעדין לא יצאו לגמרי כלל ממעשה בהמה ואף על פי כן הם חכמים בעיניהם ורוצים להנהיג את העולם ואת ישראל בדעות זרות וחכמות של שטות הבל ושקר, ומתלבשים עצמם במצוות ומעקמים לב הרבה מישראל ומרחקים אותם מהצדיק האמת, וקורין את הכשרים והיראים אמתיים שבדור בשם כסילים ופתאים וכו'. ובאמת כלם המה מהבל יחד מחמת שמהפכין האמת ועושים מעשה בהמה ואף על פי כן רוצים לידע חכמות והמצאות, ועל ידי זה אין יכולים לקבל המח והדעת האמתי עד שנתעים ונבוכים בחכמות של שטות והבל.

על ידי מחלקת על הצדיק שוכחין את התורה.

אשירה ואזמרה לה' על שאתה עומד בעזרי, שזכית גם הפעם להצילני מיד המופתי הירושלמי חוסייני המן עמלק, רוצח אכזרי, שפל שבשפלים בתכלית השפלות, הידוע ומפרסם בשם... שעמד עלי לרצחני ולהשמידני, וה' לא עזבני בידו, ונתן בלבך רחמים לרחם עלי, להצילני מתחת ידו הטמאה והמזהמה.

שנה רעה וארורה בכל הקללות והחרמות ומכות ומחלות רעות ומרות לכל הרשעים הגרועים מכל הרשעים הגמורים הנמצאים בעולם ורוצחים השפלים וארורים, שחולקים וחוטאים ומחטיאים, שמבזים ומחרפים ומבישים ברבים ומחללים שם ה' יתברך והצדיק האמת ואנשיו האמתיים, ומדברים לשון הרע ושם רע של שקר גמור על צדיקים יראים וכשרים אמתיים. והעקר הרשע הגדול שבהם שהוא... שאין עוד רשע טמא מתעב ושפל כמוהו, איש דמים ומרמה, שקרן רמאי וצבוע, חונף וגונב דעת, מנאף וכופר וכו', ורוצה להתגדל ולהשתרר ולמלך כמו המן הרשע. והרשע המטנף הזה הוא אבי אבות הטמאה, וכל מי שנוגע בו הוא גם כן אבי אבות הטמאה, ובודאי לא יקומו בתחית המתים. יכרת ה' מהרה כל שפתי שקר של הרשעים הארורים, מחללי שם ה' החוטאים ומחטיאים האלה, ימחו מספר חיים וימח שמם וזכרם מן העולם לעולם ועד.

החוטאים האלה הרשעים אבי אבות הטמאה ימח שמם וזכרם מהרה, בודאי לא יהיה להם חלק לעולם הבא, ולא מועיל להם שום תשובה ואין להם כפרה עולמית. כמה וכמה מהם כבר קבלו קצת ענשם, מאחד לקח ה' את אשת נעוריו בפתע פתאום, היא היתה בריאה ושלמה בלי שום מחלה ולא היה לה שום מחלה מעולם, פתאום הרגישה ברע ונפלה למשכב ותכף ומיד נפטרה באיזה יום והשאירה הרבה יתומים, יותר מעשר. ועוד אחד, נפטר פתאום באמצע הרחוב ולא היה לו שום מחלה מעולם, כידוע לכל. עוד שני אנשים נפטרו פתאום על עוון זה גם כן, וכן היו אנשים שנענשו ונפטרו אחרי שסבלו מאד מאד ממחלות. אני בטוח בגדל כח הצדיק זצ"ל, שכל הרשעים שיש להם איזה חלק בזה, בעוון שקר הזה, בענין השקר הזה, בעוון הגדול הזה הגדול מכל, יהיה סופם רע ומר כקרח ועדתו, כי ה' יתברך מקפיד על כבודן של צדיקים יותר מעל לכבודו, ויבושו ויבהלו מאד לעין כל.

שנה רעה ומרורה ולמלשינים אל תהי תקוה ולא תקומה ולא שום תקנה לנצח נצחים. וכל הכופרים מהרה יכרתו, והדרם ומלכות זדון מהרה תעקר ותשבר ותמגר ותכלם ותשפילם ותכניעם ותבערם מן העולם במהרה בימינו. ברוך אתה ה' שובר אויבים ומכניע זדים, אמן.

יכרת ה' מהרה שפתי שקר של רשעים אלו, השקרנים רמאים וצבועים וחונפים וכופרים האלו שהם קלפת המן עמלק, ימח שמם וזכרם לדור דור לנצח. הם וכל אשר להם ימחו מספר חיים מהרה. ימהר ה' לשלם להם את גמולם ויתן להם מהרה ענשם הקשה והמר כמו שמגיע להם, למען כבוד שמו הגדול יתברך, למען דעת כל עמי הארץ כי יש אלקים שליט בארץ, ועל ידי זה יתגדל ויתקדש כבוד ה' בכל העולמות.

אני מקוה ומיחל לה', כי כבר הגיע זמן מפלתם של הרשעים הללו, להכרית שמם מארץ וזכרם מן העולם, להשמידם עדי עד משני עולמות. כי אתה מרום לעולם ה', ולעולם ידך על העליונה.

אסים ואמר שלום מעמק הלב.