# לג.

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/140/33/

חמדת לבי, החודר אל עמק ים החכמה של הצדיק הבעל תפלה העוסק בתקוננו ובתקון כל העולם ומעלה אותנו מכל המינות והכפירות, לאמונה שלמה, ומהפך משמד לרצון העליון.

ברודער, האלט זיך, לאז דיך ניט אפ, מאך זיך פריש (אחי, אחז עצמך, אל תתן לעצמך לפל ותחדש עצמך) כאלו היום נולדת. חזק ואמץ ותשמח ותגיל ובטח בכחו של זקן דקדשה זקן שבזקנים, כי הוא הולך לפנינו תמיד בכל עת לנצח בזה ובבא. ואם אמנם כבר נלכדנו כמו שנלכדנו ונכשלנו כמו שנכשלנו, אף על פי שאנו בעצמנו חיבים, אף על פי כן אשרינו אשרינו אלפים ורבבות פעמים אין מספר שזכינו למה שזכינו, שבאנו לזה העולם בזה הזמן שיש לנו בעולם אור חדש כזה, אור האורות כזה וכו', חדוש שבחדושים כזה וכו', תורות שיחות ומעשיות נוראות כאלה אשר אין דגמתם, ואין לנו פה וכלים לשבח נוראות גדלתם ולבאר קצת מן הקצת וחלק מן החלק של אלף אלפי אלפים ורבי רבבות גדל מעלת נפלאותיו ועד להיכן הדברים מגיעים ברום גבהי מרומים וכו', אך גם בפשטות הם מחיין את כל הנפשות בחיי עולם בכל עת לדור דור לנצח. הפוך בהם והפוך בהם בכל תורה ובכל שיחה, בודאי תוכל להחיות ולשמח עצמך תמיד ולהחיות גם אחרים.

אהובי אחי, לבי וחיותי, אחרי אשר עיניך רואות את מעשי ה' הגדול והנורא אשר עשה עמך גדולות ונוראות לאין שעור, שזכית בגדל רחמנות וחנינות מהבורא יתברך לשמע ולטעם ולהבין ולהכניס בעמק לבך החם דברי אמת נפלאים כאלה המאירים בכל העולמות, ואף על פי כן הם גנוזים וצפונים כל כך מעיני העולם. חלילה לך לחדל מלהודיע ולפרסם בקולי קולות עד לב השמים אמתת הצדיק האמת לכל בני ישראל, ולהלהיב ולחמם לבבם בתבערת אש הקדש שלו שלא יכבה לנצח עד שכלם יכירו וידעו נפלאות גבורת כחו ותקפו ותפארתו של הצדיק האמת, שרק הוא דיקא עקר מקור ושרש חיותם ותקותם וגואלם לדורי דורות לנצח.

כל עוד נפשך בך, כל זמן שהנשמה בקרבך, אתה מחיב להאיר ולהודיע גדל מעלת אמתת הצדיק האמת לכל בני ישראל, להלהיב ולחמם לבב ישראל בתבערת אש הקדש שלו, עד אשר יתחמם לבם בחמימות והתלהבות גדול לשוב לה' יתברך באמת.

הצדיק בעצמו אי אפשר להשיגו כי אין בו שום תפיסה, רק על ידי אנשיו יכולין להבין עצם נוראות גדלתו, כי על ידי שרואין שאנשיו הם אנשי מעשה והולכים בדרך ה' באמת, על ידי זה יכולין להבין עצם גדלת הצדיק.

אפלו מי שהוא למדן וחכם מפלג ואפלו אם יש לו מעשים טובים, אי אפשר לבוא אל התכלית הנצחי כי אם על ידי הצדיק האמת ותלמידיו ותלמידי תלמידיהם וכו'.

לולא תלמידו המבהק מורנו ורבנו רבי נתן זכרונו לברכה, היה האור החדש הפלא הזה נעלם ונגנז מן העולם לגמרי.

רבנו הקדוש אמר: "להתקרב אלי הוא דבר נמנע וקשה וכבד מאד. מי שיתקרב לאנשי שלומי ואפלו מי שרק יגע בהם, בודאי יהיה איש כשר באמת, ולא איש כשר בלבד כי אם אפלו צדיק גדול מאד יהיה מי שיזכה להתקרב לאנשים שלי".

עקר כבוד ה' יתברך הוא על ידי הצדיק שמקרב כל הרחוקים לה' יתברך, כי זה עקר הגדלת כבודו בשלמות.

ענין זה לקרב נפשות לה' יתברך הוא דבר קשה וכבד מאד, אך אף על פי כן בהכרח לעסק בזה כי הוא חיוב על כל אחד מישראל לעסק בזה כפי מדרגתו, כי זה בחינת ישוב העולם, שיהיה העולם מישב מבני אדם שהם בני דעה אמתית, לדעת את ה' ולהוציאם מעוונות וכו'. וזה העסק יקר וחשוב מאד מאד אצל ה' יתברך יותר מכל העבודות שבעולם, כי זה עקר גדלתו וכבודו של ה' יתברך כשהרחוקים ביותר נתקרבים אליו. אבל מי הוא זה שידע איך להתנהג בזה, את מי לקרב ואת מי שלא לקרב. על כן צריכים לזה תפלה ותחנונים הרבה, וגם זה קשה לקים כראוי כי מי יודע לסדר תפלתו כראוי, בפרט על עסק גדול כזה שבו תלויים כל העולמות. על כן עסקנו בזה הוא רק על ידי כח הדעת של הצדיק האמת שעל ידו דיקא מאיר ה' יתברך את עיני כל החפצים, איך לעסק בענין הקדוש הזה לקרב נפשות לה' יתברך באמת שזה מוטל על כל אחד מישראל הרוצה להתקרב לה' יתברך באמת, שכמו שחיוב עליו לשוב לה' יתברך ולהתקרב אליו יתברך - כמו כן הוא חיוב עליו לדבר עם חבריו ולקרבם אל האמת לאמתו ויקבלו דין מן דין (זה מזה). אבל אי אפשר לעסק בזה כי אם על ידי הצדיק ועל ידו יכולין להתפלל תפלתו לפני ה' יתברך שיושיעו לידע באמת איך לנהג בבנין הזה, איך לגרש הרע מעצמו ומהנפשות המתקרבים אליו.

מי שרוצה לקרב רשעים ומרחקים ביותר לה' יתברך יש עליו סכנות גדולות מאד בלי שעור, וצריך לזה כמה תחבולות בלי שעור עד שיזכה לפעל פעלתו בשלמות.

אותן הרחוקים והגרועים ביותר שכבר הזקינו ברשעתם ונתעבו ונתגשמו מאד, אסור לעסק בתקונם מי שאין כחו חזק וגדול ביותר כי יוכלו להזיק לו מאד, רק הצדיק האמת שהוא הרבי והמנהיג האמת של כל הדורות, שכחו אביר וחזק מאד מאד יכול לתקנם ולהעלותם ולהביאם אל התכלית הטוב. כי זה הצדיק מקשר את עצמו אפלו עם הפחות שבפחותים והקל שבקלים, ומלקט ומברר ומעלה ומקבץ הנקדות טובות שיש בהם, מכל אחד, ומוצא זכות וטוב אפלו ברשע גמור, כי יש אלקות אפלו בדיוטא התחתונה, ועל ידי זה מעלה הכל לכף זכות באמת ומתקנו ומחזירו בתשובה.

עקר עסק הצדיק האמתי הוא לקרב הרחוקים מאד, על כן עקר סמיכתנו הוא רק על הצדיק הגדול היודע לעסק בזה כראוי.

אי אפשר לידע ולהודיע ולהגדיל שם ה' כי אם על ידי הצדיק האמת.

על ידי הצדיק באים הרחוקים מאד ומתקרבים לה' יתברך ועל ידי זה נתרומם ונתעלה כבודו יתברך, כי זה עקר כבודו - שהרחוקים ביותר יתקרבו אליו.

על ידי התורת חסד של הצדיק החכם האמת באים הרחוקים מאד ומתקרבים לה' יתברך.

החכמים בחכמות חיצוניות, כל חכמתם היא רק מחמת תאוות ומחמת רבוי תאותם בכל התאוות ובפרט בתאות ממון, מחמת זה אינם רוצים להודות על האמת על גדל נפלאות אמתת החכמה של הצדיק האמת. וכן הוא בכל החכמים ואפלו הכשרים קצת שלא קדשו את עצמן עדין בשלמות ואינם רוצים להכניע עצמן לחכם האמת, שכל סברותיהם וחכמותיהם בענין ההתנגדות והמחלקת על צדיק האמת, הכל נמשך מחמת תאוות, מחמת שלא זככו עצמם מכל התאוות ובפרט מתאוות ממון כבוד.

אנו שומעים ורואים שהכל חפצים ומתגעגעים לקדשת ישראל סבא, ובפנימיות לבבם הכל צועקין במר נפש מאד על גדל התרחקותם מהתכלית הנצחי, אך הם כצפרים האחוזות בפח, והשטף מים רבים של כל התאוות והמדות הרעות ובפרט טרדת הממון, הולך ומתגבר בכל עת, ואם נתחיל לומר אלו וכו' דינו דינו, לא יספיקו כל ימינו להודות לה' יתברך על אחת מני אלף אלפי אלפים ורבי רבבות פעמים הטובות וכו' שעשה עמנו בימינו אלה. מה נדבר והוא אמר ועשה כחסדו כטובו כרחמיו כנפלאותיו, לא כחטאינו עשה לנו. אשרינו מה טוב חלקנו.

המזכירו לטוב תמיד ומעתיר לשלומו והצלחתו.