# לט.

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/140/39/

לכבוד מחמד עיני ולבי, אשר עשה מאמצים כבירים להיות רשום בתוך בני היכל המלך האמת שמאיר ידיעת אלקותו יתברך לכל באי עולם שזהו כל עקר יסוד היהדות ועולה על כל המצוות, ואי אפשר לבאר ולספר בשבח מצוה זו כי אין לך מצוה מכל מצוות התורה כמו מצוה זו של ההתדבקות והתקשרות בהצדיק האמת שיכול לקרב כל העולם לה' יתברך, כי בלי הצדיק האמת אין יהדות ואין אמונה וקיום התורה באמת.

הבעל־דבר אורב על האדם תמיד והעקר על אחריתו וסופו בפרט בדורותינו אלה, , ואי אפשר לדלג ולקפץ על הגיהנם שהוא זה העולם כי אם על ידי כח הצדיק האמת ועצותיו הקדושות העמקות והתמימות ופשוטות מאד לכל אחד ואחד בכל מקום ובכל זמן ובכל דרגא, יהיה איך שיהיה, עד שיכנסו הריחות הקדושות מהדבורים הקדושים בלבבנו לקיום ולמעשה.

עקר הארת הדעת בחינת משה הוא להציל ולשמר ולהוציא את ישראל מן העברות הבאים על ידי רוח שטות, שזה עקר הרחמנות על ישראל עם קדוש למי שיודע מהיכן ישראל לקוחים, איך הם רחוקים לגמרי מעוונות רחמנא ליצלן. ולהאיר בדרי מעלה ובדרי מטה, שמודיע להדרי מטה שהם הירודים מאד בדיוטא התחתונה מאד מאד בשאול תחתיות וכו', שגם שם עדין ה' אתם ואצלם כי מלא כל הארץ כבודו, ומעוררם ומקיצם בבחינת הקיצו ורננו שוכני עפר וכו'. ועל ידי זה הוא מאיר בהם הדעת ומגרש מהם הרוח שטות בכל פעם. כי בודאי הוא מלאכה גדולה ואמנות נפלא מאד מאד להאיר הדעת באנשים כאלה שנכשלו בעוונות, בפרט שיש שנכשלו כמו שנכשלו רחמנא ליצלן במזידין גמורים בעוונות עצומים. והצדיק הוא רחמן כזה שאפלו להם הוא מאיר בטובו ורחמיו הדעת הקדוש, כי בכחו הגדול הוא מודיע להם כי עדין ה' אתם, כי לית אתר פנוי מיניה, ועל ידי זה בעצמו הוא מגרש מהם הרוח שטות בכל פעם. כי אפלו אם האדם הוא כמו שהוא, תכף שמודיעים לו כי גם שם נמצא ה' יתברך, כמו שכתוב "השוכן אתם בתוך טמאתם", כי אפלו בעשר כתרין דמסאבותא נמצא ה' יתברך, כי ממנו יתברך לבד כל חיותם וכו' - אזי תכף בורח הרוח שטות מפניו, כי מי הוא זה ערב את לבו לגשת אליו יתברך. כי בתוך רוח שטות בעצמו נעלם חיות אלקותו יתברך שהוא מחיה את כלם, כי גם בכל המדרגות התחתונות מאד מאד שנפלו לשם כל הנכשלים והירודים כנ"ל, גם שם בתוך עמק וחזק הזהמא והרוח שטות בעצמו, נעלם ונמצא ה' יתברך, כי מלא כל הארץ כבודו, ועל ידי זה מגרשין הרוח שטות והזהמא.

אף על פי שהמים רבים אדירים משברי ים מתגברים על כל אדם כל כך כל כך, בחינת "כל משבריך וגליך עלי עברו", אף על פי כן מכלם אדיר במרום ה' ולעולם ידו על העליונה והוא יגמר הכל כרצונו ויביא הכל אל התכלית הטוב האמתי הנצחי, כי כבר הקדים ונתן לישראל קדשת אור הצדיק שעל ידו יתגלה אלקותו יתברך לעין כל ויתקן הכל.

כל מה שהדין גדול ביותר צריכין להמשיך חסד גדול ביותר להמתיקו ולבטלו, וגדל הדינים והחשך של דורותינו אלה אי אפשר לבטל כי אם על ידי רבוי החסד הנמשך בכח הצדיק האמת.

אם רק טועמין טוב טעם ודעת של מעינות חכמות התורות הקדושות והנעימות מהצדיק החכם האמת, אזי שוב לא יכבה נרו אפלו בתוך כל מיני חשך והתרחקות שעובר על כל אחד.

אחי יקירי וחביבי, ה' יודע את לבבי כי נכסף נכספתי בכל לבי ונפשי לטיל עמך בגן עדן של הצדיק יום יום אך אין לי כח ואין דעתי גם צלולה מחמת הגלים הקשים והעצומים, ההרפתקאות והתלאות העובר עלי בכל יום ויום, אבל אף על פי כן בכל זאת אינני מסיח דעתי ממך ואתה צמוד תמיד בעמקי לבבי ואני חושב ושוקד לישועתך הנצחית כידוע לך זה בברור גמור.

אש אהבתך תוקד בקרבי תמיד ואינני יכול להזיז אהבתי מאתך אפלו שעה אחת. אהבתי וחסדי מאתך לא יתקלקל ולא ימוש לעולם כי היא רק אמת, ואמת ה' לעולם תמיד, ועל ידה יתקנו כל התקונים בשלמות וכל הזדונות יתהפכו לזכיות בכח הצדיק האמת הנחל נובע.

יש בלבי הרבה לכתב לך, רק מחמת עיפות נפשי לא אוכל לכתב כלבבי, וגם זאת כתבתי בכל כחי למען נעם אהבתך התקוע בלבי. זאת נחמתי, אשר ידעתי שמשרש בפנימיות לבבך נקדת אמת והאמונה הקדושה בה' ובתורתו ובהצדיק האמת בחיר מבחירי צדיקיא שהוא מעין כל הישועות, אשר נבא לדורות לכל אחד כל מה שיעבר עליו, ובדבריו יכולין להתנחם ולהחיות את נפשנו תמיד, ואין להאריך לנבון ונלבב כמוהו.

הכותב בעיפות גדול ומצפה לישועה שלמה.