# ד.

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/140/4/

לבי יקירי, החס על הוד נפשו העדינה שנמשכה ממקום קדוש גבוה ועליון מאד, לקשטה וליפותה ולצחצחה מצחצחות העליונות ורמות ונשגבות מאד של הצדיק האמת שעל ידו תבוא הגאלה לנו לכל ישראל ולכל העולם כלו, זכאה חולקך בזה ובבא. שלום וחיים וכל טוב.

דע אחי, כי לא על חנם בחר בך רבנו הקדוש הנחל נובע לקרבך לה' יתברך, כי גדל מעלת נשמתך גבוהה מאד. ולכן חזק ואמץ לבבך אפלו איך שהוא, אפלו איך שנפלנו ונתרחקנו כל כך מה' יתברך, ושמח תשמח בחלקך שזכית להיות בחלקו של הנחל נובע.

צריך לזכר היטב גדל מעלת אצילות נפשו היקרה ולהאמין שנפשו בשרשה היא גדולה ויקרה וגבוהה מאד מאד ואלפי אלפים ורבי רבבות עולמות בלי שעור תלויים בה, וצריך להתגבר בכל עז לרחם על עצמו לבל יאבד אוצרות יקרות וחמודות שבנפשו, ולהצילה מן העושק והיכלי התמורות שמחליפים ומקלקלים, ולהתנהג בנימוס המלכות דקדשה של בן המלך האמת שנחלף שהוא המלך על כל ישראל לדור דור לנצח.

טוב להודות לה' אשר תשוקתך ונחמתך הוא אור האמת המאיר לכל והוא הנחמה של הכל, ועל כל אלה העקר דעקר הוא גדל כח של זקן דקדשה סבא דסבין שאנו נשענים עליו. תהלה לאל יש לנו על מי לסמך, חזק וחזק, כי ה' אתך ועמך אל תירא ואל תחת, לה' התקוה שהכל יתהפך לטובה, ה' יוליכו בדרך הישר והאמת תמיד.

צריכין לחפש ולבקש הרבה אחרי אבדותיו והאבדות על פי רב במקום מדבר שממה, במקום תוהו ובוהו, וצריכין לחזק את עצמו מאד כשצריכין לעבר במקומות כאלו לבקש אבדות שנאבדו מכמה וכמה שנים, וקשה להמלט שבתוך החפוש לא יאבד עוד יותר. על כן כל מי שרוצה לחוס על נפשו, כמה וכמה התחזקות הוא צריך לבלי ליאש עצמו מן הבקשה והחפוש לעולם יהיה איך שיהיה, אפלו אם נדמה לו שאובד חס ושלום בכל פעם יותר, אף על פי כן הוא יעשה את שלו ויחפש יותר עם רצון ותשוקה וגעגועים, ואף על פי שאינו מוצא כלל - צריך להאמין שבודאי מוצא הרבה על ידי הבקשה והחפוש לבד, כי היגיעה והחפוש לבד אפלו כל זמן שאין מוצאין הוא רוח בלי שעור יותר מכל הון דעלמא, מכל שכן שאנו בטוחים שבודאי נזכה למצא הכל סוף כל סוף אם נזכה להתחזק ולבקש ולחפש תמיד.

צריך כל אחד להשתדל לחפש ולבקש מאד את אבדותיו, הניצוצות הקדושים שנאבדו ונדחו למקום שנאבדו ונדחו על ידי התאוות רעות, וה' יתברך ברחמיו מסבב סבות בתחבולותיו שעל ידי כח הצדיק האמת והכשרים הנלוים אליו שבכל דור, שעל ידיהם נתבררים ונמצאים בכל עת אבדות הרבה מהאבדות הנ"ל.

רבנו ז"ל צעק בקול עמק וחזק: "אלט טאהר מען ניט זיין" אסור להיות זקן, רק להתחיל בכל פעם מחדש כאלו היום נולד, כי אין קץ להתגרות הבעל דבר שרוצה להאביד ולעקר את האדם לגמרי.

בכח הצדיק יש תקוה לכל הנופלים ואין שום יאוש בעולם כלל, כי אף על פי שנדמה לו שמירידה כזאת אי אפשר לעלות חס וחלילה, אף על פי כן יש חסד כזה אצל ה' יתברך שגם משם יכולים לעלות. וכן אפלו אם חס ושלום נפל עוד כמה וכמה פעמים בלי שעור, אף על פי כן כל תנועה שהוא רוצה לנשאות עצמו בכל פעם לעלות מנפילתו אינו נאבד לעולם יהיה איך שיהיה, כי ה' יתברך ותורתו הוא אין סוף ואין תכלית. ועקר ההתחזקות הוא בכח הצדיק הזה שהשיג שכמו שאין עליה לעולם לפי גדלתו יתברך "כי גבוה מעל גבוה" וכו' "וגבוהים מעליהם" וכו', כמו כן אין ירידה שלא יוכלו לעלות משם, כי כל מה שהצדיק עולה למדרגה גבוהה יותר הוא משיג יותר חסדי ה' שזה עקר גדלת ה' יתברך. ועל כן הצדיק שאינו עומד לעולם, ועולה בכל פעם יותר ויותר ומשיג בכל פעם ביותר גדלתו יתברך, הינו גדל חסדיו, על ידי זה זוכה להשיג שאין שום ירידה ונפילה בעולם ואין שום יאוש בעולם כלל, כי משיג בכל פעם חסדים כאלו שהם עקר גדלת הבורא שעל ידי זה הכל יכולין לעלות. על כן צריכים דיקא צדיק הגדול במעלה מאד מאד, כי כל מה שהחולה גדול ביותר הוא צריך רופא גדול ביותר, כי כל מה שהצדיק גדול ביותר הוא יכול להגביה ביותר אפלו הנופלים מאד, עד שבכח הצדיק הגדול אין שום נפילה וירידה שלא יוכלו לעלות משם בכחו אם יזכה להאמין ולהתקרב אליו ולהחזיק בעץ החיים העולה עד רום גבהי מרומים לעילא לעילא, בחינת רוחו של משיח הגדול במעלה מאד מאד הנקרא רעיא מהימנא.

ה' יתברך יגמר את שלו בודאי ולעולם ידו על העליונה, וכל אלו הרהורי תשובה שבאו לאדם בימי חייו אינו נאבד שום אחד מהם אף על פי שאין זוכה עדין לתשובה כראוי, ואפלו אם הבעל דבר מתגבר עליו אחר כך ביותר ונופל למטה יותר ויותר חס ושלום, אף על פי כן כל מה שנתעורר לפעמים באיזה התעוררות מעט דמעט כחוט השערה - אינו נאבד לעולם וסוף כל סוף יהיה לו תקון על ידי זה, על ידי התקבצות ההרהורי תשובה שהיה לו לפעמים בימי חייו בכח הצדיק הגדול שמחזק ומחיה את הכל, דרי מעלה ודרי מטה, ומחיה כל אלו שירדו למטה מאד ומודיעם כי "מלוא כל הארץ כבודו" שזה בחינת "הקיצו ורננו שוכני עפר".

הצדיק האמת הגדול במעלה שזכה לשמירת הברית בתכלית הקדשה העליונה מאד וכבש את יצרו ועמד בנסיונות רבים וזכה להיות נקי מן החטא לגמרי בתכלית השלמות עד שאין בו שום נדנוד פגם כל שהוא דק מן הדק אפלו כחוט השערה, כי זכה להכניע ולבטל את הרע לגמרי, הוא יכול לגלות החסד חנם הנעלם בכל מקום ואפלו בכל המקומות הרחוקים מקדשת ישראל, מן התורה.

הבעל דבר אורב על האדם תמיד והעקר על אחריתו שהוא בחינת אחרית הימים, בשביל זה מתגרה עצמו הבעל דבר בכל אחד מאד בתאוות וכפירות ואפיקורסות המתפשט עכשו בעולם מה שלא נשמע כזאת מימי קדם, וגם האנשים הכשרים קצת נפלו מאד, וכל זה מחמת שכבר סמוך אל הסוף ואל גמר תקון העולם בתכלית השלמות על ידי משיח צדקנו שיבוא במהרה בימינו ויגאלנו גאלת עולם שאין אחריה גלות, על כן מניח עצמו הבעל דבר לארכו ולרחבו על ידי המחלקת הגדול שעל הצדיק האמת, וצריך כל אחד להתחזק מאד עד אין תכלית, ואיך שהוא איך שהוא - יתגבר על כל פנים ברצונות טובים וחזקים אליו יתברך, כי מכל המקומות יכולים לשוב אליו יתברך. וכן יאמר לעצמו כי אף על פי כן אני רוצה האמת, כי הרצון חפשי תמיד ועל ידו עקר התגברות המלחמה.

המצפה לראותו בשמחה, יוסף ה' עליך הרבה שנות חיים ושלום וירום קרנך למעלה מעלה בהתקרבות אל הנחל נובע.