# ו.

> מקור: https://rabenu.app/books/avi-hanachal/140/6/

בת עיני ולבי, שהשקיע כל כחו מחו ולבו וזכה לדבק עצמו בהצדיק האמת שיש לו כח לירד למטה למטה לעמקי עמקים, למקומות הנמוכים והרחוקים ביותר, ולשבר ולבטל כל הרע הנאחז אפלו בהמינים וכופרים גמורים שיצאו מכלל קדשת ישראל לגמרי, ומחפש ומלקט ומקבץ ומאסף כל הנקדות טובות שיש בהם ומחזק ומעורר אותם שאיך שהם ובמקום שהם, אף על פי כן עדין יחפשו ויבקשו את ה', עד אשר בכח זה מעלה אותם משמד לרצון אל הקדשה העליונה ומהפך להם עצם הירידה לתכלית העליה. אשרינו מה טוב חלקנו, יבקע כשחר אורך וארוכתך מהרה תצמח", ברכה וחיים ושלום עד העולם, בנחת רוח ושמחה עצומה עד בלי קץ.

שש אנכי בשמחה עצומה עד בלי קץ בכל הדבורים הקדושים שכתבת, בראותי כתב ידך היקר לי מזהב ומפז ואת עצם תבערת לבך אל האמת, אשריך שזכית לשבר המניעות ועכובים וכתבת לי.

אהובי אחי נפשי ולבבי, אנחנו מחיבים להודות ולהלל לה' יתברך תמיד על גדל החסד והישועה אשר עשה עמנו, שסבב בנפלאותיו שזכינו להיות בחלקו של הנחל נובע רבנו אור החדש הקדוש והנורא והנשגב וכו' וכו' שעל ידו יתקן כל העולם בשלמות. וצריכים אנחנו להרגיל עצמנו בכל יום להעמיק מחשבתנו באמת בעצם החסד והישועה הנפלאה והנוראה הזאת אשר הפליא ה' יתברך עמנו ועם כל ישראל לדורות עולם, ולהרחיב לבנו לפתח פינו ולפרש לפניו יתברך כל אשר עם לבבנו כבן המתחטא לפני אביו ממש, כי אנו רואים בעינינו בכל עת שאנו בנים לה' אלקינו ממש כי הוא גומל עמנו חסדים תמיד בכל יום ובכל עת ובכל שעה כרחם אב על בנים. אשרי אזנינו שזכינו לשמע נוראות כאלה, ואם היינו רוצים להביא תודה על דבור אחד לא יספיקו כל ימינו להודות ולהלל ולשבח ולפאר ולרומם ולהדר ולנצח לברך לעלה ולקלס למי שעשה לנו ולכל ישראל את כל הנסים האלו, שזכינו בדורות הללו לשמע התגלות נסתרות כאלה אשר אין לנו פה וכלים לספר שבח נוראות גדולת כל דבור ודבור מתורה אחת, מכל שכן וכל שכן שזכינו גם זכינו לשמע כמה וכמה תורות שיחות ומעשיות נוראות. כמה מעלות טובות למקום עלינו, אלמלא לא אתינא להאי לעלמא אלא למשמע דא דיינו.

דע, שהעזי פנים שבדור החולקים על הצדיק האמת הם נקראים כלבים ממש, בבחינת "והכלבים עזי נפש", והם עוקרים את נפשם מן הקדשה ומכניסים עצמם להיות נקראים בשם כלבים ממש וגדול עוונם מנשוא.

הצדיק האמת הוא כלליות של שבעה רועים ונקרא רעיא מהימנא והוא רועה האמונה לתקנה ולהשלימה, ועקר אמונת ישראל ממשיך הוא להדור. ואי אפשר לבוא לזה הצדיק אלא על ידי עזות כמאמר רבותינו ז"ל "הוי עז כנמר", כמו שכתוב: "נהלת בעזך אל נוה קדשך", הינו על ידי עזות נכנסין לתוך הקדשה. כי יש רועים של הסטרא אחרא והם מפרסמי הדור של שקר וקופים, ועקר מלכותם הוא על ידי עזות והם ככלבים בעזותם בבחינת "והכלבים עזי נפש המה רועים" והן "פני הדור כפני הכלב", ועל כן כדי להנצל מהם מתחת ממשלתם אי אפשר רק על ידי עזות, לעמד נגד עזותם ואז נכנס לתוך הקדשה.

עקר הגאלה הוא על ידי בטול דעות חכמי הטבע, והתגלות אור השגחתו יתברך.

בחשך הגדול המר הזה אשר בזמננו אלה שהוא סוף הגלות האחרון שהתגברה הסטרא אחרא והבעל דבר מאד, עקר הגלות הוא רק מחמת שתולין בטבע חס ושלום ואז הוא בחינת לילה וחשך, בחינת הסתלקות האור, כי עקר האור הוא אור ה' יתברך, הינו כשיודעים שהכל מתנהג בהשגחתו יתברך, וזה עקר האור.

אלו הנפשות הקדושות שנפלו להטעיות והמבוכות של חכמת הטבע, עקר גמר התקון והעליה של אלו הנפשות הקדושות הוא על ידי הצדיק.

נתחזק ונתאזר בזריזות גדול לברח ולנוס אל הצדיק שבו תלוי שלמות תקון נפשינו וכל תקות ישראל. המאיר בנו הארת הרצון בתקף גדול כל כך עד שיאיר לעולם ולא יפסק בכל מיני חשך שעוברים על כל אדם כפי מה שהוא, שעל ידי זה מעלה מבחינת שמד לרצון.

עקר התגלות הרצון והכנעת מצח הנחש שהוא שרש חכמת הטבע, הוא על ידי הצדיק.

כשמתחברים יחד נפשות ישראל באחדות ושלום ואהבה כאיש אחד בלי שום פרוד על ידי איזה שנאה ומחלקת חס ושלום, על ידי זה יש להם כח ביותר לקבל אור השגת אלקותו יתברך ונכללים בדעה אחת ורצון חזק לעשות רצון ה' יתברך.

עקר שלמות התקון הוא על ידי הצדיק האמת שיכול לירד לשרש נפשנו, לעמקי עמקים, ולקבץ הטוב מכל הרחוקים מאד ולהעלותם אל הקדשה העליונה.

הצדיק האמת בחינת משה משיח - אדון כל הנביאים והחכמים, שכל קיומנו עתה על ידו, מתקן כל העולם וממשיך האמונה הקדושה ומחזיר ומעלה הכל לשרשו ששם כלו אמת. כי הוא יורד עד תהום להעלות הכל למעלה, מבטן האדמה, מתהומות תחתיות, מתכלית תכלית הרחוק, מתכלית הגשמיות דגשמיות - עד למעלה למעלה מהמקום, עד למעלה למעלה מכל הרוחניות, שבשביל זה נברא האדם, עד שידעו את ה' ויתנו לו כתר המלוכה.

מי שכונתו אל האמת וחוגר עצמו למלחמה בשביל האמת הוא מנצח תמיד.

אסור ליאש עצמו, רק לחפש אחר הפלטין של האמת הקדושה בכל עת, ואפלו אם נדמה לו שכפי מה שיודע בנפשו נגעי לבבו ומכאוביו רחוק מאד שישיג את הקדשה, אף על פי כן יעשה את שלו ויחפש אחריה בכל כחו. ואפלו אם נדמה לו שגם אחר החפוש זה כמה וכמה שנים לא מצא עדין ולא השיג עדין שום מדרגת קדשה כלל, אף על פי כן יחפש עוד ולא ייעף ולא יגע לעולם ולא יתבלבל משום דבר, עד שאם האדם חזק בזה באמת כל ימי חייו, ואינו שב לאחור ואינו זז ממקומו בשום אפן, ה' יתברך מרחם עליו ועוזר לו לעבר על הכל בשלום ולהוציא הקדשה מהקלפות ולגמר הדבר בשלמות.

בדורות האחרונים האלה שגברה ההסתרה שבתוך הסתרה עד אין קץ, עקר התקון הוא על ידי הצדיק הגדול שיכול לעורר הנקדות טובות שבישראל, ואפלו בהגרועים המלאים עברות - גם בהם מחפש הצדיק ומוצא בהם נקדות טובות עד שמכניס בהם שגם הם ישמחו נפשותיהם, ועל ידי זה הוא מוציא אותם מעברות ומפגמים ומחזיר אותם בתשובה.

הצדיק האמת כל עסקו לקרב כל העולם אפלו הרחוקים מאד לה' יתברך על ידי שהוא זוכה להכיר דרכי רחמיו וטובו יתברך, והוא מודיע זאת לכל שיש לכלם תקוה להתקרב אליו יתברך כי עדין רחמיו וטובו עליהם. ומי שזוכה להתקרב לצדיק הזה שיש לו זה הכח - בודאי יזכה לכל טוב לנצח, אשרי לו, ואפלו אם קלקל ונתרחק מאד מאד, אף על פי כן הכל יתקן בודאי על ידי הצדיק האמת, כי יש לו כח לתקן כל מיני קלקולים שבעולם ולהחזיר הכל בתשובה ולכפר כל העוונות ולהפך כל העוונות לזכיות, כי הוא ממשיך אורות עליונים כאלו שעל ידי זה נתקן הכל.

הנחל נובע הצדיק הגדול במעלה מאד שהוא חדוש שבחדושים, חדוש נפלא ונורא מאד מאד, בעצם עמקות חכמתו הרמה מאד בעץ החיים העולה עד רום גבהי מרומים לעילא לעילא, יכול להאיר אפלו בהרחוק והגרוע מאד השגת אלקותו, אפלו אם נפל למקום שנפל.

המעתיק, המתפלל תמיד בעד שלומו וטובתו הנצחי.