# קסח

> מקור: https://rabenu.app/books/avney-esh/168/

הצדיק הגדול במעלה מאד שזכך עצמו מכל וכל הוא אינו מת כלל, כי גם לאחר הסתלקותו הוא עוסק בתקון נפשות ישראל יותר מבחייו מחמת שאז עולה בכל פעם למדרגות גבוהות ונפלאות ונשגבות כל כך עד שיכול לתקן הכל. כי עקר התקון צריכין לקבל ממקום הגבוה ביותר, וכל אחד כל מה שקלקל יותר ויותר חס ושלום, הוא צריך לקבל התקון מבחינה הגבוהה ורחוקה עוד יותר, עד שיש שפגמו כל כך בפרט עתה בדורות הללו, שאי אפשר להם להתקן רק על ידי הצדיק הגדול במעלה ביותר, וכל מה שהוא חולה ביותר - הוא צריך רבי גדול ביותר.

כי צריכין לזה רבי גדול שיהיה צדיק וחכם בחכמה אמתית במעלה מפלגת ועצומה מאד מאד שידע איך להמשיך תקונו מבחינה גבוהה ורחוקה מאד באפן שיוכל לתקן מקלקל כמותו. וזה בחינת "מרחוק ה' נראה לי", מרחוק דיקא, "ממרחק תביא לחמה", שעקר התקון צריכין לקבל ממרחק מבחינה הגבוהה ורחוקה ממנו מאד.

אבל העקר שצריכין לשבר מניעות הרבה קדם שזוכין לזה, להתקרב לזה הצדיק, כי המניעות רבים ועצומים מאד בלי שעור, בפרט מניעת המח, שיש שאינם מאמינים בעצמם שיוכלו לקבל תקון לפי עצם רבוי קלקולם בכל פעם בלי שעור ימים ושנים הרבה, ואף על פי שתולין הקלקלה בעצמם - גם זה הוא בחינת מניעת המח, שאינם מאמינים בגדלת חסדי ה' יתברך אשר לא תמנו ולא כלו לעולם, ובגדלת הצדיק האמתי שיש לו כח לתקן הכל בכל פעם יהיה איך שיהיה, בפרט אחר הסתלקותו שעולה בכל פעם למדרגות עצומות כל כך וממשיך חסדים נפלאים חדשים בכל פעם עד שכל מי שחפץ לקבלם יכול לזכות על ידו ולהתקן אף אם הוא כמו שהוא, אפלו אם קלקל כמו שקלקל: (שם)