# Azamrah Batay sa Likutey Moharan 282 – ang aral ni Rabbi Nachman ng Breslov tungkol sa paghahanap ng magagandang punto sa sarili at sa bawat tao. מקור: https://rabenu.app/books/azamrah/ --- ## Azamrah **A’ZAM’RAH** “I will Sing” LIKUTEY MOHARAN 282 "Aawitan ko ang Diyos sa kaunting panahon na natitira sa akin” Mga Salmo 146:2 1. Kapag ang isang tao ay nagsimulang tumingin sa kanyang sarili at nakikita niyang malayo siya sa kabutihan at puno ng kasalanan, maaari siyang panghinaan ng loob at ito ay maging dahilan upang siya ay hindi makakapagdasal. Samakatuwid, obligado siyang maghanap, at makahanap sa kanyang sarili ng kaunting natitirang kabutihan. Papaanong posible na hindi siya kailanman gumawa ng isang mabuting gawain o mitzvah sa kanyang buhay? At kahit na kapag nagsimula siyang tumingin sa magandang bagay na kanyang nagawa nakikita niya na ang magandang bagay mismo ay puno ng dungis at kasalanan - sapagka't ang kabutihan [nasa loob nito] ay nahahaluan ng mga lihim na motibo at karumihan - gayunpaman, papaanong posible na ang kaunting kabutihang ito ay hindi naglalaman ng ilang magandang punto? Ang isang tao ay dapat na patuloy na tumingin at maghanap sa ganitong paraan hanggang sa makatagpo siya ng ibang magandang bagay sa kanyang sarili. At kahit na ang mabuting bagay na ito ay nahaluan din ng karumihan, pareho, sa anumang kaso, naglalaman ito ng ilang tamang punto. Kaya, ang isang tao ay dapat na patuloy na naghahanap ng naghahanap hanggang sa makatagpo siya ng mas higit pang magagandang punto sa kanyang sarili; at sa pamamagitan ng paghahanap ng ilang merito at kabutihan sa kanyang sarili, siya sa gayon ay aktwal na gumagalaw mula sa panig ng pagkakasala patungo sa panig ng merito at siya ay makakabalik sa Diyos. Sa ganitong paraan, ang isang tao ay magagawang buhayan ng loob sa at pasayahin ang kanyang sarili, at pagkatapos ay magagawa niyang manalangin, umawit at magpasalamat sa Diyos. Sa ganitong kaso, kapag ang isang tao ay tumayo upang manalangin sa Diyos, lahat ng masasamang nagawa niya na ay papasok sa kanyang isip, bilang resulta, siya ay nasiraan ng loob at hindi makapagdasal nang may wastong pananabik at sigla.Samakatuwid, dapat buhayin ng isang tao ang kanyang sarili bago manalangin at maghanap; sa pamamagitan ng paghahanap ng magagandang puntos sa kanyang sarili at pagkatapos ay makakapagdasal siya gaya ng nararapat. 2.Ang isang tao ay dapat maging lubhang maingat sa pagsunod sa landas na nakabalangkas sa araling ito, dahil ito ay isang pangunahing prinsipyo at isang pangunahing pundasyon para sa sinumang nagnanais na mapalapit sa Diyos at huwag sayangin ang kanyang buhay nang lubusan, huwag sana. Ang pinakamahalagang bagay ay ilayo ang sarili sa depresyon, at mapanglaw hangga't maaari - dahil karamihan sa mga taong malayo sa Diyos ay malumbay at may depresyon. Ang dahilan ng kanilang depresyon ay ang panghihina ng loob na nararamdaman nila kapag sila mismo ang nakakita ng kalubhaan ng kanilang mga kasalanan at karamihan sa kanilang mga aksyon ay hindi mabuti dahil alam ng bawat tao, sa kaibuturan ng kanilang puso ang paghihirap at sakit. Dahil dito, pinanghihinaan sila ng loob at tuluyan na nilang binitawan ang kanilang sarili, nawa'y iligtas tayo ng Diyos. [Pagkatapos] hindi sila nananalangin nang may anumang konsentrasyon o damdamin, at hindi man lang nila ginagawa ang kaya pa nilang gawin sa paglilingkod sa Diyos. Sa gayon, ang isang tao ay dapat kumilos ng may talino sa ganitong bagay, dahil maraming mga kaluluwa ang nabuo bilang resulta nito - dahil ang kawalan ng pag-asa, ipinagbabawal ng Diyos, ay mas nakakapinsala kaysa sa anupaman. Dahil dito, dapat patibayin ng isang tao ang kanyang sarili nang may lubos na determinasyon na sundan ang landas na ito ng paghahanap ng magagandang puntos sa kanyang sarili nang paulit-ulit, at para siya ay mabuhayan ng loob at patuloy na palakasin ang sarili. Sa ganitong paraan, palagi siyang makakapagdasal nang may pananabik, sigla at kagalakan, at tunay na siya ay babalik sa Diyos. 17 Tamuz 3.Ang pinuno ng panalangin na nagdarasal sa harap ng kongregasyon ay kailangang taglayin ang mataas na kalidad ng kakayahang tipunin ang lahat ng magagandang punto na naroroon sa bawat isa sa mga miyembro ng grupo. Ang lahat ng kanilang mabubuting punto ay isasama ng namumuno, at sa lahat ng kabutihang ito, siya ay tatayo at mananalangin. Mapalad ang kongregasyon na isang lider ng panalangin na tulad nito! 4. Sa bawat henerasyon, mayroong isang pastol ng mga Judio na isang aspeto ni Moses, ang "tapat na pastol:". Ang pastol na ito ay gumagawa ng tabernakulo. Mula sa tabernakulo na ito, ang mga batang mag-aaral na nag-aaral ng Torah ay tumatanggap ng walang dungis na hininga ng kanilang mga bibig, at mula doon, sinimulan nilang basahin at pag aralan ang Torah. Ito ang dahilan kung bakit ang mga batang Hudyo ay tradisyonal na nagsisimulang magbasa mula sa [unang talata ng Aklat ng Levitico, na, "Tinawag na (Vayikra)" (Levitico 1:1) - dahil [sa puntong iyon,] nagsimulang magsalita ang Torah pagkatapos makumpleto ang pagtatayo ng Tabernakulo. Alamin, bukod dito, na ang bawat isa sa mga tzaddikim o banal na tao ng henerasyon ay nagtataglay ng isang aspeto ni Moises, at bawat isa sa kanila ay may aspeto ng isang pastol at gumagawa ng tabernakulo. Bukod dito, ang bawat isa, alinsunod sa tabernakulo na kanyang ginagawa, ay may tiyak na grupo ng maliliit na bata na tumatanggap ng hininga ng kanilang mga bibig mula roon. Ngunit ang tanging tao na nakakaalam ng lahat ng ito- ibig sabihin, kung aling mga bata ang nabibilang sa sinumang tsaddik o banal na tao, at kung magkano ang aral na kanilang natatanggap mula sa kanya, gayundin ang lahat ng iba't ibang salik at detalye na kasangkot sa bagay na ito at ang mga henerasyong bubuo sa mga batang ito, hanggang sa pinakadulo - ang tanging taong nakakaalam ng lahat ng ito ay siya ang makakapaghusga sa bawat tao ng may pasang-ayon at makakahanap ng magagandang punto na naroroon sa bawat Hudyo, maging sa mga makasalanan sa Israel. Para sa isang tao na may ganitong kakayahan sa gayon ay nagtataglay ng napakagandang katangian na nagbibigay-daan sa kanya upang maging pinuno ng panalangin at kantor; siya ay may ganap na kaalaman sa buong bagay na ito, [na kinasasangkutan ng mga bata, ang mga tabernakulo at ang tzaddikim]. Ito ang mas malalim na kahulugan ng pahayag ng ating mga Sage, ng pinagpalang alaala, "Nakikita ng kantor kung saan nagbabasa ang mga bata" (Shabbat 11a). 18 Tamuz 5. Kinakailangang husgahan ang bawat tao nang patas. Kahit na tungkol sa isang tao na sukdulan ang kasamaan, ipinagbabawal ng Diyos, ito ay kinakailangan upang maghanap at makahanap ng kaunting kabutihan sa taong ito. Sa pamamagitan ng paghahanap ng kaunting kabutihan sa kanya kung saan hindi siya masama, sa pamamagitan ng paghatol sa kanya nang may pabor, ang isa sa gayon ay aktuwal na itinataas ang masamang taong ito at inilipat siya sa panig ng merito. Sa ganitong paraan, maibabalik siya sa Diyos na may pagsisisi. Ito ang interpretasyon ng talata, Hindi magtatagal, sila'y mapaparam, kahit hanapin mo'y di masusumpungan. (Mga Salmo 37:10) - ibig sabihin ay wala siya sa kanyang orihinal na lugar, dahil siya ay talagang bumangon at lumipat sa panig ng merito. Gayundin, dapat gawin ng isang tao ang parehong paraan sa kanyang sarili, na kahit na nakikita niya na siya ay napakalayo sa Diyos, kailangan din niyang makahanap sa kanyang sarili ng kaunting kabutihan kung saan hindi siya masama, at sa ganitong paraan, siya ay tunay na lumipat sa gilid ng merito. *Tala ng Kopya: Tingnan ang Likutey Halakhot, Hilkhot Eruvey Techumin 6, kung saan ipinaliwanag na ang buong pagtubos mula sa Ehipto ay nakamit pangunahin sa pamamagitan ng landas na tinalakay sa araling ito, tulad ng ipinahayag sa talata, “Katotohanan, nakita Ko ang kahirapan ng Aking bayan” (Exodo 3:7). Ipinaliwanag ng ating mga Sage, ng pinagpalang alaala, ang talatang ito tulad ng sumusunod: “Dalawang bagay ang nakikita ko. Nakikita ko na sa huli, magkakasala sila; at gayunpaman, 'Nakita Ko ang kahirapan ng Aking mga tao." Ang paliwanag na ito ng ating mga Sage [malapit na sumasang-ayon sa pagtuturo ng araling ito, na kahit na "Nakikita ko na sa huli, sila ay magkasala,] gayunpaman, tinitingnan ko lamang ang mabuti sa kanila at hindi ko tinitingnan ang masama sa kanila. Alinsunod dito, sila ay karapat-dapat sa pagtubos." Ang pamamaraang ito ng palaging paghahanap ng mabuti sa mga Judio at palaging paghahanap ng mga puntos na pabor sa kanila ay isang bagay na lubhang mataas at malalim. Samakatuwid, si Moses na aming guro - kahit na siya ay lubos na mabuti - ay hindi alam sa simula kung hanggang saan talaga naaabot ang habag ng Diyos. Ayaw niyang simulan ang kanyang misyon noong una, hanggang sa ipinakita sa kanya ng Diyos ang milagrong kinasasangkutan ng mga tauhan. [Sinabi ng Diyos kay Moises na ihagis ang kanyang tungkod sa lupa, kung saan ang tungkod ay naging ahas; at nang kasunod na hinawakan ni Moises ang buntot ng ahas, ito ay bumalik sa pagiging isang tungkod.] Sa tandang ito, ipinaalam ng Diyos kay Moises na hindi siya dapat magsalita (nang walang kwenta) tungkol sa mga Hudyo, gaya ng itinuro ng ating mga Sage, ng pinagpalang alaala, dahil ipinakita Niya sa kanya na ang ahas ay madaling bumalik sa pagiging isang tungkod, gaya ng nasusulat , "Iunat mo ang iyong kamay at hawakan ang buntot nito ... at muli ito ay isang tungkod sa kanyang kamay" (Exodos 4:4). Kaya, ipinahiwatig ng Diyos kay Moises na kahit na ang isang tao ay nakalubog nang husto sa karumihan ng orihinal na ahas, posible itong hawakan ilang magandang punto, at bilang isang resulta, ang ahas ay magiging isang tungkod; tingnan ang aral na iyon sa Likutey Halakhot. Ipinaliwanag pa sa Likutey Halakhot, Hashkamat HaBoker 5, na ang pangwakas na pagwawasto at pagtubos ng ating matuwid na Mashiach ay darating din pangunahin sa pamamagitan ng pamamaraang itinuro sa araling ito. Para sa Mashiach ay makakahanap ng kabutihan sa bawat isang Hudyo hanggang sa sila ay aktwal na bumangon at lumipat sa gilid ng kabutihan; at ito naman ay magdadala ng Katubusan. Nawa'y dumating ito nang mabilis sa ating mga araw. Amen