# דף קלה - ב

> מקור: https://rabenu.app/books/bavli-chullin-chavruta/comm-273/

{ורבנן} אמרי לך: אי סלקא דעתך שהוקשו זה לזה {לא נכתוב רחמנא לא וי"ו ולא "ראשית".} ולמה כתב רחמנא "ראשית" להפסיק הענין והוצרך לכתוב שוב וי"ו לערביה?

{ורבי אלעאי} אמר לך: {איידי דהאי} - ראשית הגז - {קדושת דמים} היא, דחיוב ממונא בעלמא הוא [וקדושה לאו דווקא, דאין בה קדושה כלל, רש"י], {והאי} - תרומה (1) - {קדושת הגוף} היא, שהרי אסורה לזרים, להכי {פסיק להו} קרא, {והדר ערבי להו} למילף בהיקש דשותפות עובד כוכבים פטור.

{ואיבעית אימא}: לא תקשי לרבנן דנילף שותפות עובד כוכבים בראשית הגז מהאי דפטור בתרומה, ד{שותפות עובד כוכבים בתרומה רבנן חיובי מיחייבי!}

{דתניא: ישראל ועובד כוכבים שלקחו שדה בשותפות} - הרי {טבל וחולין מעורבין זה בזה.} שאין חלקו של הישראל פטור מתרומה, והוי חלקו טבל המעורב בחלק החולין של העובד כוכבים (2), {דברי רבי. רבי שמעון בן גמליאל אומר}: לאחר שמחלקין ביניהם את התבואה, חלקו {של} ה{ישראל חייב} בתרומה, {ושל עובד כוכבים} - {פטור.}

{עד כאן לא פליגי} רבי ורבי שמעון בן גמליאל {אלא דמר} - רבי שמעון בן גמליאל - {סבר יש ברירה,} ואמרינן שלאחר החלוקה הוברר מהו חלקו של הישראל ומהו חלקו של העובד כוכבים, ולהכי חלק הישראל חייב וחלק העובד כוכבים פטור. {ומר} - רבי - {סבר אין ברירה,} וגם אחר החלוקה מעורבין חלק הישראל וחלק העובד כוכבים. {אבל שותפות דעובד כוכבים, דברי הכל} ד{חייבת!} (3) {ואי בעית אימא}: לא תדחוק למימר לרבי אלעאי דאתקש ראשית הגז לתרומה מהא ד"וי"ו" ערביה, אלא {תרוויהו} - שותפות ישראל ושותפות עובד כוכבים - {לרבי אלעאי מ"צאנך" נפקא!} דהא {שותפות עובד כוכבים מאי טעמא} פטור - משום {דלא מיחדא ליה} לישראל, שותפות {דישראל נמי לא מיחדא ליה} (4){.}

{ורבנן} אמרי לך: ליכא למילף דשותפות ישראל פטור מדכתיב "צאנך". דבשלמא {עובד כוכבים, לאו בר חיובא הוא,} ואם כן שאני מישראל, ולהכי לא חשיב "צאנך" אי אית לישראל שותפות בהדיה, דלא קרינן לתרוויהו בלשון יחיד, כיון דלא תרוויהו בני חיובא נינהו. אבל שותפות {ישראל} ד{בר חיובא הוא,} קרי ביה "צאנך". דכל ישראל, שכולם בני חיובא, נקראים בלשון יחיד.

{אמר רבא: מודה רבי אלעאי בתרומה} דשותפות ישראל דחייבת (5). ד{אף על גב דכתיב "דגנך",} דמשמע {דידך} - {אין, דשותפות} - {לא,} הדר {כתב רחמנא "תרומותיכם"} (6) לשון רבים, דמשמע דשותפות נמי חייב.

ו{אלא} האי דכתיב {"דגנך" למה לי?}

{למעוטי שותפות עובד כוכבים!} וכן מודה רבי אלעאי ב{חלה.} (7) ד{אף על גב דכתיב} בה {"ראשית", ואיכא למימר} ד{נילף} גזירה שוה {"ראשית"} - {"ראשית" מראשית הגז, מה להלן} בראשית הגז - {דשותפות לא, אף כאן} בחלה - {דשותפות לא, כתב רחמנא "עריסותיכם"} דמשמע דאף שותפות חייבת (8).

ומקשינן: {אלא טעמא דכתיב "עריסותיכם"} (9){,} משום הכי אמרינן דשותפות חייב, {הא לאו הכי, הוה אמינא נילף ראשית ראשית מראשית הגז} לפטורא? הא {אדרבה, נילף מתרומה} לחיובא!

ואמרינן: {הכי נמי,} באמת לא בעינן קרא ד"עריסותיכם" למילף חיובא דשותפות.

{אלא "עריסותיכם" למה לי?} למילף דשיעור עיסה החייבת בחלה היינו {כדי עריסותיכם} של עכשיו, כשיעור עיסה שהיתה במדבר בזמן שניתנה תורה, והיינו עומר לגולגולת שהוא עשירית האיפה.

וכן מודה רבי אלעאי ב{פאה,} ד{אף על גב דכתיב "שדך"} דמשמע {דידך} - {אין, דשותפות} - {לא, כתב רחמנא "ובקצרכם את קציר ארצכם"} דמשמע דשותפות נמי חייב (10).

ו{אלא "שדך"} דכתיב, {למה לי?}

{למעוטי שותפות עובד כוכבים!}

ומודה רבי אלעאי נמי ב{בכורה,} ד{אף על גב דכתיב "כל הבכור אשר יולד בבקרך ובצאנך",} דמשמע {דידך} - {אין, דשותפות} - {לא, כתב רחמנא "ובכורות בקרכם וצאנכם"} דמשמע שותפות (11).

ו{אלא "בקרך וצאנך" למה לי?}

{למעוטי שותפות עובד כוכבים!}

ומודה נמי ב{מזוזה,} ד{אף על גב דכתיב} בה {"ביתך",} דמשמע {דידך} - {אין, דשותפות} - {לא, כתב רחמנא "למען ירבו ימיכם וימי בניכם"} דמשמע נמי שותפות.

{ואלא "ביתך"} דכתב קרא, {למאי אתא?} (12)