# דף כא - ב

> מקור: https://rabenu.app/books/bavli-chullin-chavruta/comm-41/

{מה חטאת בהמה אינה באה} {ע} {אלא מן} מעות {החולין,} שאי אפשר לקנותה ממעות מעשר שני,

{ו}אין מקריבין אותה אלא {ביום} ולא בלילה, {ו}עבודתה אינה נעשית אלא {בידו הימנית} של הכהן, שכל הדינים הללו נלמדים מהמקרא שהם נוהגין בחטאת בהמה.

{אף עולת העוף} - {אינה באה אלא מן החולין, וביום, ובידו הימנית.}

{אי,} שמא תאמר, אם נלמד מחטאת בהמה, יש לנו ללמוד גם לענין נוסף: {מה להלן} שחיטתה {ברוב שנים} של הסימנים, ואין צורך לשחוט את כל הסימנים, {אף כאן} בעולת העוף תהא מליקתה {ברוב שנים} בלבד?

{תלמוד לומר} בעולת העוף של נדבה "{ומלק} את ראשו, {והקטיר} המזבחה". הקיש הכתוב מליקה להקטרה, לומר, {מה הקטרה} מקטירין את {הראש בעצמו ו}את {הגוף בעצמו,} (152) {אף} מליקה יעשנה כך, שיהא {הראש בעצמו והגוף בעצמו.} דהיינו, שיחתוך את כל שני הסימנים ולא רק את רובם. (153)

{רבי ישמעאל אומר: "כמשפט"} האמור בעולת העוף היינו {כמשפט חטאת העוף} הכתוב בפרשה לפני דין עולת העוף בסמוך לה. ומסתבר שעליה נאמר ה"כמשפט".

{מה חטאת העוף} מליקתה {ממול} ה{עורף, אף עולת העוף ממול עורף,} שלא נאמר בתורה "מול עורף" אלא בחטאת העוף, וממנה אנו למדים לעולת העוף. (154)

{אי,} שמא תאמר, אם נלמד מחטאת העוף, יש לנו ללמוד גם לענין נוסף: {מה להלן מולק} סימן אחד בלבד, {ואינו מבדיל} הראש מהגוף אלא משאיר אותם מחוברים {בסימן אחד,} היינו על ידי הסימן השני, שלא נמלק, שהרי בחטאת העוף נאמר "ולא יבדיל", {אף כאן,} בעולת העוף, {מולק ואינו מבדיל בסימן אחד?}

{תלמוד לומר} בעולת העוף "{והקריבו",} דמשמע שמליקתה שונה משל חטאת העוף. (155) {רבי אלעזר ברבי שמעון אומר: "כמשפט"} היינו {כמשפט חטאת העוף.}