# Chanukka-Gesetze > מקור: https://rabenu.app/books/chanukka/chanukka-gesetze/ Chanukka **** (Halakhot. Die Chanukka-Lichter-Anzünd-Zeremonie. Gebet. und A Compilation from Breslov Literature) INHALT Chanukka-Gesetze……………………3 Die Chanukka-Lichter-Anzünd-Zeremonie…………………..……….16 Was ist Chanukka? ………………….24 Eine Geschichte für Chanukka………56 Eine Wundergeschichte…………...…62 Fröhliches Hanukkah! Die gekürzten Gesetze von Chanukka (Basierend auf dem Kitzur Schulchan Aruch, Kapitel 139) 1 Während der Ära des Zweiten Tempels, als das griechische Königreich herrschte, erließ man Dekrete gegen Israel, hob ihre Gesetze auf, erlaubte ihnen nicht, sich mit Thora und* Mitzwot* zu befassen, griffen nach ihrem Geld und ihren Töchtern, betraten das Heiligtum [des Tempels] und brachen ein, verunreinigten das Reine, und Israel erlitt wegen ihnen extreme Qualen, sie wurden schwer unterdrückt, bis der G-tt unserer Vorfahren sich ihrer erbarmte und sie aus ihren Händen rettete. Die Söhne der Hasmonäer, die Hohenpriester, wurden stark und töteten sie, und retteten Israel aus ihren Händen. Sie setzten einen König aus der Reihe der Priester ein, und die Herrschaft der Israeliten dauerte mehr als zweihundert Jahre, bis zu der Zerstörung des zweiten Tempels. Es war der 25. Tag des Kislew, als Israel seine Feinde überwältigte und vernichtete. Sie betraten das Heiligtum und fanden kein reines Öl im Tempel, außer einer Flasche, die mit dem Siegel des Hohepriesters versehen war. Es enthielt nur genug Öl, um die Menora für einen Tag zu entzünden, aber sie entzündeten damit die Menora acht Tage lang, bis sie Oliven zermalmten und reines Öl extrahierten. Aus diesem Grund ordneten die Weisen jener Generation an, dass diese acht Tage ab dem 25. Kislew, Tage der Freude und der Lobpreisungen seien. Wir entzünden Lichter in der Nähe der Haustüren an jedem Abend dieser acht Nächte, um das Wunder zu zeigen und zu enthüllen. Und diese Tage werden Chanukka genannt, was bedeutet, sie ruhten am 25. [חנוכה = חנו כ"ה], weil sie sich an diesem 25. Tag von der Unterdrückung durch ihre Feinde ausruhten. Ein weiterer Grund ist, dass sie an diesen Tagen den Tempel einweihten, den die Unterdrücker entweiht hatten [das Wort Chanukka bedeutet Einweihung]. Daher sagen einige, dass es eine Mitzwa ist, die Mahlzeiten an Chanukka ein wenig zu erheben. Außerdem wurde die Arbeit am Tabernakel in diesen Tagen abgeschlossen. In diesen Tagen sollte man seiner Familie alles über die Wunder erzählen, die in diesen Tagen mit unseren Vorfahren geschahen [siehe Flavius Josephus]. Dennoch ist es keine Mitzwa - Mahlzeit, es sei denn, es werden während der Mahlzeit Lieder und Lobgesänge gesungen. Wir spenden während der Chanukka-Tage mehr für wohltätige Zwecke, weil dies dazu dienen soll, die Makel der Seele durch die gegebene Wohltätigkeit zu korrigieren, besonders um bedürftige Thora-Gelehrte zu unterstützen. 1 Es ist erlaubt, an Chanukka zu arbeiten; jedoch folgen die Frauen dem Brauch, nicht zu arbeiten, solange die Chanukka-Lichter im Haus brennen, und wir sollten nicht nachsichtig mit ihnen sein. Der Grund, warum die Gesetze für Frauen strenger sind, liegt darin, dass das Dekret gegen die jüdischen Töchter härter war, da sie erließen, dass jede Jungfrau, die heiratete, zuerst mit dem General intim werden musste. Auch das Wunder geschah durch eine Frau: Die Tochter des Hohepriesters Yochanan war ein sehr schönes Mädchen, und der unterdrückende König bat sie, mit ihm intim zu werden. Sie sagte ihm, sie würde seinen Wunsch erfüllen, und fütterte ihn mit Käsegerichten, damit er Durst bekam, Wein trank*, *betrunken wurde und tief einschlief*. *Und so geschah es, sie hieb ihm den Kopf ab und brachte ihn nach Jerusalem. Als der General sah, dass sie ihren König verloren hatten, flohen sie alle. Daher haben einige den Brauch, an Chanukka milchige Gerichte zu essen, als Erinnerung an das Wunder, das durch ein Milchprodukt (Käse) geschah. 2 Während der acht Tage von Chanukka sagen wir „*Al HaNissim*“ in der *Shemoneh Esrei* [im Segensgebet *Modim*]. Wenn jemand vergessen hat, es zu sagen, und sich daran erinnert, bevor er den Namen G-ttes am Ende des* Modim*-Gebets gesagt hat, sollte er zurückgehen und mit *Al HaNissim* beginnen. Aber wenn er sich erst nach dem Aussprechen des Namens G-ottes erinnert, sollte er den Segen beenden und nicht zurückgehen. 3 An allen acht Tagen von Chanukka sprechen wir das gesamte *Hallel.* 4 Alle Öle sind für die Chanukka-Lichter koscher; dennoch ist die optimale Mitzva, Olivenöl zu verwenden, das dem im Tempel verwendeten Öl ähnelt. Und wenn es nicht verfügbar ist, sollte man ein anderes Öl wählen, dessen Licht rein und klar ist, oder Wachskerzen, deren Licht ebenfalls rein ist. Aber zwei Lichter sollten nicht zusammengeflochten werden, denn das ist wie ein Feuer; jedes Licht sollte für sich alleine stehen. 5 Die grundlegende Sitte in unserer Region entspricht den *Mehadrin min HaMehadrin* [Verschönerern der Verschönerung], dass alle Mitglieder des Haushalts in der ersten Nacht ein Licht anzünden, in der zweiten Nacht zwei Lichter und so weiter, bis sie in der 8. Nacht jeweils acht Lichter anzünden. Aber wir müssen darauf achten, dass jeder seine Menora an einem bestimmten Ort platziert, damit erkennbar ist, wie viele Lichter entzündet werden. [Und der Brauch der Sparadim-Gemeinschaften, dass nur ein Mitglied des Haushalts eine Lampe anzündet]. 6 Die Mitzwa besteht darin, die Menora höher als drei* Tefachim* [ein Tefach entspricht 8 Zentimetern] und unter zehn Tefachim zu platzieren. Aber wenn er sie höher als zehn* Tefachim* platziert hat, erfüllt er die Verpflichtung dennoch. Wenn er sie jedoch höher als zwanzig *Amot* [eine* Ama* entspricht sechs *Tefachim*] platziert hat, erfüllt er die Verpflichtung nicht. 7 Die Lichter sollten in einer geraden Linie sein, ohne dass eines höher und eines niedriger ist. Es sollte zwischen jedem Licht Platz sein, damit die Flammen nicht nah beieinander sind und wie ein Feuer wirken. Bei Wachskerzen sollte ebenfalls Platz sein, damit die Kerzen nicht heiß werden, Wachs tropfen und ruiniert werden. 8 Die Zeit ihres Anzündens ist unmittelbar nach dem Erscheinen der Sterne und sollte nicht verzögert werden. Es ist verboten, vor ihrem Anzünden irgendetwas zu tun oder sogar zu lernen. Es sei denn, er hat das *Maariv* [Abendgebet] noch nicht gebetet, dann sollte er zuerst beten und dann anzünden. Er sollte alle Mitglieder seines Haushalts versammeln, bevor er anzündet, um das Wunder Chanukka publik zu machen. 9 Es muss genug Öl vorhanden sein, damit sie mindestens eine halbe Stunde lang brennen. Im Nachhinein, wenn jemand nicht sofort angezündet hat, kann er mit einem Segen anzünden, solange die Mitglieder seines Haushalts wach sind. 10 Nach unserer Sitte erfolgt die Reihenfolge ihres Anzündens wie folgt: In der ersten Nacht zünden wir das Licht gegenüber unserer rechten Hand an. In der zweiten Nacht fügen wir ein Licht auf seiner linken Seite hinzu; und genauso fügen wir jede Nacht ein Licht auf seiner linken Seite hinzu. Das hinzugefügte Licht wird zuerst angezündet, und dann drehen wir uns und gehen auf seine rechte Seite. 11 Am Vorabend des Shabbat zünden wir zuerst das Chanukka-Licht an und entzünden danach das Shabbat-Licht. Wir beten Minchah [Nachmittagsgebet] zuvor. Es muss genug Öl vorhanden sein, um bis eine halbe Stunde nach dem Erscheinen der Sterne zu brennen. In der Shabbatnacht machen wir Havdalah [eine Zeremonie zur Unterscheidung zwischen Shabbat und der folgenden Woche] und zünden danach das Chanukka-Licht an. 12 Wer nicht zu Hause ist und weiß, dass seine Frau zu Hause das Licht anzündet, sollte dort, wo er sich befindet, ohne Segen anzünden. Wenn seine Frau zu Hause nicht anzünden wird, muss er mit einem Segen anzünden. Das gilt auch für junge unverheiratete Männer, die in einem Internat sind. **Der Aspekt des Verlangens – die ganze Welt wird vom Willen des Schöpfers, Gottes, regiert!** Das ist der Aspekt von Chanukka: Weil das griechische Königreich gegen das jüdische Volk aufstand, um es die Tora vergessen zu lassen usw., denn das griechische Königreich ist der Aspekt der Weisen der Natur, die die gesamte Thora leugnen. Die vorherrschende fehlgeleitete Weisheit der Weisen der Natur wird in den Worten unserer Weisen, möge ihre Erinnerung gesegnet sein, als "griechische Weisheit" bezeichnet, wie unsere Weisen, möge ihre Erinnerung gesegnet sein, gesagt haben: "Kann jemand seinen Sohn griechische Weisheit lehren?", was Weisheit der Natur bedeutet. Daher war es für das jüdische Volk eine Zeit von äußerst ernster Bedrängnis, als das griechische Königreich gegen sie aufstand, weil es der Aspekt des Aufstiegs der Weisen der Natur ist, die Seinen Willen leugnen, G-tt bewahre. Daher geschah das Wunder, als das Haus der Hasmonäer würdig wurde und sie besiegte, durch das Öl, und sie errichteten für die Generationen, an Chanukka eine Öllampe anzuzünden - denn Öl ist der Aspekt des Willens. Daher, an Chanukka, wenn wir die Weisheit der Natur, die griechische Weisheit, unterwerfen müssen, ziehen wir dieses Öl, das der Aspekt des "heiligen Salböls" ist, der Aspekt der "Offenbarung des Willens"; und wir zünden dadurch die Lichter von Chanukka an. Deshalb geben wir an Chanukka vermehrt Wohltätigkeit, weil die Hauptoffenbarung des Willens, der Aspekt des Öls, um die Weisheit der Natur, den Aspekt des bösen griechischen Königreichs, zu unterwerfen, durch Wohltätigkeit geschieht, der Aspekt von "Schicke dein Brot ...". (*Likutei Halachos,* Weinbehälter 1:8)