# עא

> מקור: https://rabenu.app/books/chayeymoharan/2118/71-2/

יב שיך ללקוטי מוהר"ן שאצל המעשיות למאמר המתחיל: "דע שיש חבילות" וכו' (שיחות הר"ן פ"ט). וחסר שם משורה ט' עד שורה ה' שבדף י"ד הסמוך.

וכן צריך להיות: "מעביר ראשון ראשון". הינו עוון ראשון שבכל חבילה (ובזה מדיק מאד לשון "ראשון ראשון". כי על-פי פשוטו תמוה, איך שיך שתי פעמים ראשון? כי אין ראשון אלא אחד? אך על-פי הנ"ל מדיק היטב. כי הינו עוון ראשון ראשון שבכל חבילה וחבילה כנ"ל).

ואזי, כשהקדוש-ברוך-הוא מעביר עוון ראשון ראשון שבכל חבילה וחבילה, שכל שארי העוונות שבכל חבילה וחבילה היו תלויים ונגררים אחר העוון הראשון שבכל חבילה וחבילה כנ"ל.

ועכשו, שהשם יתברך ברחמיו העביר ובטל העוון ראשון ראשון שבכל חבילה וחבילה, ועתה, מהיכן יקבלו שאר העוונות של כל חבילה וחבילה חיות, מאחר שנתבטל ונפסק שרשם שהוא העוון הראשון שבכל חבילה וחבילה כנ"ל?

ואזי שארי העוונות שבכל חבילה וחבילה שבים אל השם יתברך, ובאים אל השם יתברך שיתן להם חיות, ואזי השם יתברך בעצמו נותן להם חיות, ונפטר האדם מהם, כי אין צריך לתן להם עוד חיות עכשו, אחר שזכה לעורר רחמיו יתברך להעביר ראשון ראשון וכו' כנ"ל. כי עכשו שבו שארי העוונות להשם יתברך, ומקבלים ממנו יתברך בעצמו חיות.

וזהו בחינת: "אלמדה פושעים דרכיך וחטאים אליך ישובו" (תהלים נ"א). "דרכיך", זהו בחינת השלש עשרה מדות כמו שכתוב: "הודיעני נא את דרכיך" (שמות ל"ג). והראה לו הקדוש-ברוך-הוא השלש עשרה מדות של רחמים.

הינו, כשלומדים לעשות ולקים השלש עשרה מדות הנ"ל, אז הקדוש-ברוך-הוא מעביר ראשון ראשון שבכל חבילה וחבילה כנ"ל. אז: "וחטאים אליך ישובו". הינו, שהחטאים הנשארים שבכל חבילה וחבילה אליך ישובו, כי חוזרים ושבים להשם יתברך לקבל חיות מהשם יתברך בעצמו, מאחר שנפסק שרשם שהוא העוון הראשון ראשון שבכל חבילה וחבילה, שהקדוש-ברוך-הוא העבירו על-ידי השלש עשרה מדות של רחמים. אך מאין הקדוש-ברוך-הוא נותן להם חיות וכו':