# שפט

> מקור: https://rabenu.app/books/chayeymoharan/498/389/

נא הקשר והחבור של התורות שלו הוא כעין בנין ואריגה ממש, שבתחלה מקשר ומחבר אלו שני דברים יחד. ואחר-כך קושר ומחבר דבר שלישי להשני בכמה קשרים חזקים, וכן משלישי לרביעי וכן להלן וכו'. אך על-פי רב חוזר בכל פעם לחזר ולקשר אלו הארבעה דברים יחד.

כי מתחלה אין הקשר שלהם יחד, רק מזה לזה, דהינו מהראשון לשני ומהשני לשלישי ומשלישי לרביעי, אבל עדין אין קשר להרביעי בהראשון, אבל אחר-כך מביא פסוק או מאמר רבותינו ז"ל או שאר ראיה אחרת שעל-ידי-זה מקשרם יחד עד שמחבר בקשר הדק היטב כל אלו הארבעה דברים יחד. ואחר-כך חוזר ומקשר עוד כמה דברים זה לזה. ויחד כלם הוא מקשר להחבור והקשר הראשון.

ובתחלה אין קשר לשני החבילות הקדושות האלו, כי אם על-ידי איזה קשר שיש בין דבר אחד מהחבילה השניה לדבר אחד מהחבילה הראשונה. אבל אחר-כך הוא חוזר לקשרם בראיות ודרכים נפלאים, שממשיך קורות לקשר הבנין משלישי שבראשון לרביעי שבשני, ומשם לשני שבשלישי. ואחר-כך מחבילה שניה לשלישית גם-כן כך, וכן להלן. ואחר-כך מקשרם כלם יחד בדרך נפלא.

וכל זה הענין שמעתי והבנתי מפיו הקדוש למחרת יום הכפורים תקע"א שקדם הסתלקותו, ועדין צריכין להרחיב הדבור בזה ולהביא לזה דגמא מכמה תורות כדי שתבין ענין זה היטב, ותבין מעט דרכי הספר הקדוש הזה.

(ועין לקמן בהשיחות (סימן תקצ"ד) מבאר גם-כן, מה שבאר לי פעם אחת ואמר לי, כי התורות שלו הם כמו מי שנכנס לפלטין שיש בו היכלות וחדרים ואכסדראות ופשפשין נאים נפלאים ונוראים מאד, ועליות על גבי עליות שונות בדרכי חדושים נוראים. ותכף כשנכנסין בחדר אחד ומתחילין להסתכל בו ולהתפלא על נפלאות החדושים אשר בו, בתוך כך רואין, שנפתח לו פתח נפלא לחדר אחר.

וכן מחדר זה לחדר עוד, וכן מחדר לחדר ומחדר לעליה וכו', וכלם פתוחים מזה לזה פתחים וחלונות, ומקשרים ומשלבים זה בזה בסדר נפלא ובחכמה עמקה ובתכלית היפי והנוי. וכל זה אי אפשר לבאר בכתב כי-אם למי שנכנס קצת בהבנת עמק דברי רבנו ז"ל. אשרי הזוכה לטעם נעם מתיקות עמקות תורתו הקדושה וכו'):