# תיג

> מקור: https://rabenu.app/books/chayeymoharan/498/413/

ז פעם אחת ספר מבדחן אחד שהיה בלעמברג, שבתוך דברי בדיחתו בחרוזים ונגונים כדרך הבדחנים, ענה ואמר: "דער אלטער אלטער אלטער אלטער אלטער גאט" [השם יתברך העתיק עתיק עתיק]. וחזר רבנו ז"ל תבת אלטער כמה פעמים כמו הבדחן שהיה רגיל להזכיר תבת "אלטער אלטער" כמה וכמה פעמים. וכן ספר רבנו ז"ל משמו, והזכיר גם-כן תבת "אלטער" כמה וכמה פעמים עד שסים "אלטער גאט".

וכונת רבנו ז"ל היתה מבארת, שרצה להכניס בנו אמונה בפשיטות, שצריכין להאמין בהשם יתברך שהוא קדמון לכל הקדמונים עתיק דעתיקין, ואמונתו ירשה לנו מזקני זקנינו אבותינו הקדושים, והדברים מובנים קצת למי שזכה לשמעם מפיו הקדוש, וגם עכשו יכולין להבין מהם קצת. והיה דרך רבנו ז"ל לספר ענין זה של הבדחן כמה וכמה פעמים לפני כמה אנשים. ובכל פעם כשספר זאת היה חוזר תבת "אלטער אלטער" כמה וכמה פעמים. והדברים עתיקים.

והכלל, אף-על-פי שרבנו ז"ל גלה תורות נוראות ונפלאות שלא נשמעו דגמתם בעולם, וגם ספר מעשיות נפלאות ונוראות אשר לא נשמע כזאת וכו' כו', עוד הוסיף לדבר עמנו פה אל פה הרבה בדרכי שיחות וספורי העולם. והכל כדי להכניס בנו האמונה הקדושה וקיום התורה והמצות העומד עליה.

ובכמה דרכים גלגל עמנו כאב המחנך את בנו הקטן, שהוא צריך להוריד את עצמו אליו כדי להרגילו בנחת בלמוד התורה וקיום המצוות, כמו כן יותר ויותר אלפים פעמים הוריד את עצמו אלינו והלביש את עצמו בכמה לבושים שונים, ודבר עמנו כל מיני שיחות שבעולם, ומכלם נתגלגל אחר-כך שיחה הנוגעת לעבודתו יתברך.

ובאמת גם כל הדבורים שדבר מקדם בעסקי העולם היו גם כן כלם תורה, כאשר שמעתי מפיו הקדוש שכל שיחתו היא כלה תורה (לעיל סימן שפ"ה). רק שבתחלה לא זכינו להבין בפשיטות העבודה והתורה היוצאת מדבוריו הקדושים, ואחר-כך יצאנו מענין לענין עד שתמיד נתגלגל מתוכם שיחה הנוגעת לעבודתו יתברך בפשיטות. והעקר היה להכניס אמונה בעולם כנ"ל.

אשרי אנשיו העומדים לפניו לשמע חכמתו ותמימותו, כי בכל דבור ודבור, ובכל תנועה ותנועה מדבוריו ותנועותיו הקדושים והטהורים והנוראים מאד מאד, היה כלול בכל אחד ואחד חכמה נפלאה ועמקה, ותמימות גמור בתכלית הפשיטות באמת. כי תמימות וחכמה אמתית כלו חד כמובן למשכיל באמת: