# תטו

> מקור: https://rabenu.app/books/chayeymoharan/498/415/

ט בענין הקשיא של הידיעה והבחירה, כבר מבאר בהספר לקוטי א' בהתורה "בהעלתך" (סימן כ"א) שזהו בחינת שכל המקיף שאינו נכנס לתוך השכל הזה עד לעתיד וכו', עין שם. וספר רבנו ז"ל, שכבר היה לו תרוץ נכון על זאת הקשיא. והתרוץ היה בברור גמור, כדרכו תמיד שאינו אומר דבר שישאר בו פקפוק, רק דברים הברורים ומחורין כשמלה. וכבר כתב את ענין התרוץ בכתב, אך נאבד ממנו הכתב, ועתה נשכח ממנו (כדרכו תמיד שכל מה שכבר חדש, הסיח דעתו ממנו ואינו עוסק עוד בזה, רק הוא רוצה בכל פעם חדשות לגמרי וכו', כמבאר במקום אחר (לעיל סימן שנ"ג)).

פעם אחת שמעתי מפיו הקדוש שאמר, שזה אי אפשר להשיג איך הבחירה היא בתוך הידיעה בעצמה: