# תכא

> מקור: https://rabenu.app/books/chayeymoharan/498/421/

טו אמר: הצדיקים, אפלו אלו הצדיקים של עכשו, הם יקרים גם-כן מאד מאד בעיני השם יתברך. ואלמלא לא היה בהם רק מה שמרחקים ממנהגי הקלי עולם, ההולכים ומנהיגים עצמם דיקא בדרכי העכו"ם, והולכים בדרכי החקירות וחכמות, וכונתם דיקא להדמות עצמם במהלכן ובמלבושיהם ובמנהגיהם כמנהגי העכו"ם, כאשר נתפשט עכשו בעוונותינו הרבים.

ואם לא היו פועלים הצדיקים כי-אם מה שמרחקין מהם גם-כן דים. כי כל מנהיג ומנהיג איך שהוא מתנהג בעבודתו, על-כל-פנים הוא רחוק מדרכיהם, וכן המקרבים אליהם. כי מאחר שמדקדקין לבלי להניח שער אחורי פאות הראש, ממילא אינם מגדלים בלורית שקורין "ביי האר", וממילא הם רחוקין ממנהגי העכו"ם ומכת הפילוסופים והמחקרים שמנהיגים עצמם בדרכים כאלו. וזהו דבר גדול מאד, כי דרכי החקירות והפילוסופיה הוא הרעה הגדולה שבכל הרעות ואין רע מזה, אשרי מי שרחוק מהם.

שוב אמר: שגם הצדיקים של עכשו הם גם-כן בבחינת התערבות עמהם, כי הם מנהיגים בביתם כמו מנהגי השרים והאדונים. כמו שאומרים עכשו על הצדיקים שהם מנהיגים עכשו כמו שרים, ועל-ידי בחינה זו נחשב גם-כן שהם מערבים עמהם, ועל-ידי-זה אינם יכולים לומר תורה. אף-על-פי שאומרים קצת מה ששיך להעולם, אף-על-פי-כן תורה גמורה אין יכולין לומר. ומאחר שאין יודעים תורה אין יודעים כלל. כי אפלו נבואה הוא גם-כן קטנה מהתורה, כי התורה גדולה מן הכל וכוללת הכל.

וזה תלוי בזה, מאחר שמנהיגים בדרכי השרים אינם יודעים תורה. ומאחר שאינם יודעים תורה, על-ידי-זה הם מנהיגים עצמם במנהגי השרים. כי מאחר שאינם יודעים תורה, הם מכרחים על-כל-פנים לנהג עצמם במנהגים הנ"ל. (כי בלא זה במה יהיה נכר מעלתם וחשיבותם מאחר שאינם בני תורה. והבן‍) וזהו בחינת: "מלכה ושריה בגוים אין תורה, גם נביאיה לא מצאו חזון מה'" (איכה ב'):