# צד

> מקור: https://rabenu.app/books/chayeymoharan/758/94/

יד פעם אחת אמר: כל תורה יש לה מעשה. והתחיל לספר המעשה של התורה "ויאמר בעז אל רות" (לקוטי א' סימן ס"ה) שהגיד בעת ההוא. וספר: עזות היה לו בת ושלחה אל המים לשאב אל הכד וכו', ולא רצה לספר יותר מחמת שכבר הגיד התורה.

ובפרטיות המעשה של אחד שהיה שוכב על הארץ (לעיל פ"ג), יש ממנה בתוך כל תורה ותורה. ובפרט התורה "תשעה תקונין" (בלקוטי א' סימן כ'), הוא פרוש על אותו המעשה.

מעשה של הבת מלך המסימת בהר של זהב ומגדל של מרגליות (הנדפסה בספורי-מעשיות ספור א'), לדעתנו שיכת על התורה המתחלת: "פתח רבי שמעון ואמר עת לעשות לה'" וכו' סימן ס'.

מעשה מהכסא (לעיל פ"ד) שיכה להתורה "תקעו ממשלה" (לקוטי תנינא סימן א'), שהוא באור אותה המעשה: