# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/etzothamevoarot/1228/3/

כאשר אדם מכניס למחו ולשכלו מחשבות חיצוניות של תאוות, או חכמות זרות וחקירות, המרחיקות את האדם מיראת השם, הרי שגורם קלקול גדול לנשמתו. כי מחשבות כאלו מעכבות ביותר, מללכת בדרך היהדות הצרופה. ועל ידם מתמעט ונגרע שכלו הקדוש והאמתי, שבשכל אמתי זה בראו השם יתברך.

וצריך לדעת ולזכר, שבלקוטי מוהר"ן (סימן ל"ה) מבואר, כי שכל אמתי של האדם היא הנשמה. ועל־ידי מחשבות חיצוניות, הינו מחשבות רעות נזוקה הנשמה מאד. כי את מקום המח תופסות מחשבות חיצוניות, ועל־ידי זה נדחק ומתמעט השכל האמתי. כי על־ידי המחשבות הרעות והכוזבות, נהיה האדם חכם בעיני עצמו, ונדמה לו כי הכל הוא כפי מה שנראה לו ומבין בשכלו המעות, ואזי מתרחק מדרך התורה. ובגלל מחשבות אלו מתעוררות ומתגברות בו כל המדות והתאוות הרעות. מכאן אנו למדים, כי כל הפגמים ועוונות נובעים ממחשבות רעות. בגלל זה חיב כל אדם לשמר מאד את שכלו ומחשבתו, ולא יתן לשום הרהור רע לחדר למחו, וכן לשום חכמה זרה או חקירה שהן נגד האמונה הפשוטה, כי אלו מרחיקים אותו מיראת השם ומאמונה פשוטה, שהם יסוד ושרש היהדות.

ועקר התשובה והתקון על כל העוונות, הוא, שהאדם יתגבר להרחיק מדעתו ומשכלו מחשבות רעות, כמבואר, ובפרט כפירות. וכאשר האדם מקדש את שכלו, הינו את נשמתו במחשבות טובות, שמהרהר תמיד במחשבות טובות של יראת השם ואמונה אמתית, ובפרט כאשר עולה על דעתו הרהור רע והוא מגרשו, ומתגבר להכניס במחו מחשבות טובות של תורה תפלה או משא ומתן באמונה (כמבואר למעלה), על־ידי זה מעלה הכל לשרשו, הינו להשם יתברך, כי הוא שרש כל דבר, וזהו עקר התשובה.

גם צריך לדעת ולזכר, כי עקר העצה להנצל ממחשבות חיצוניות ומהרהורים רעים, הוא רק על־ידי רבוי תפלה. הינו שצריך להרבות בתפלה ובתחנונים להשם יתברך, כדי להנצל ממחשבות חיצוניות ומהרהורים רעים. גם מבואר בכתבי האר"י ז"ל, כי מחשבות רעות מכנות "מבול, מצולות ים", ומחמת זאת זעק דוד המלך עליו השלום אל השם יתברך: "אל תשטפני שבלת מים ואל תבלעני מצולה", כמבואר בתהלים (ס"ט).

גם צריך להתגבר מאד להשתמש בעצה שבסעיף ב' (כמבואר שם), שבעת שחודרים למח מחשבות חיצוניות, צריך להתגבר ולהכניס במקומם מחשבות של תורה ותפלה או משא ומתן בכשרות, ואז יבטל הרע מאליו. כי שתי מחשבות לא יכולות להמצא יחדיו במח, כמבואר בספרי אדמו"ר ז"ל (קמא רלג. תניינא נ'). ובבוא המחשבות הטובות לשכן בתוכו, כלות המחשבות הרעות ממנו. ועקר העצה היא, תפלה ותחנונים. השם יתברך יעזרנו להבין, כי יש לבקש מאתו רפואת המחשבה, כפי שמבקשים בעת חלי חס ושלום, על רפואת הגוף, כדי שנוכל להתגבר ולקים את העצות השיכות לתקון המחשבה, כמבואר בלקוטי עצות, ואז בודאי נזכה בעזרת השם לרפואת המחשבה ברוחניות ובגשמיות: (תורה לה, א)