# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/etzothamevoarot/148/3/

ימי חנכה הם ימי הלל והודאה להשם יתברך, הינו שבימים אלו ראוי להתבונן בנסים ובנפלאות שעשה השם יתברך עם אבותינו בימים ההם, והצילם משונאיהם. ועל נסים אלו יש להודות ולהלל, ולהאמין שהשם יתברך עושה נסים ונפלאות לישראל בכל דור ודור, ומצילנו משונאינו תמיד, כמבואר בדברי חכמינו זכרונם לברכה (בהגדה של פסח): "בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם".

וכן צריך כל אדם לדעת שהשם יתברך עושה עמו בכל יום ויום נסים ונפלאות, הן בבריאות הן בפרנסה. כמבואר בשמנה עשרה: "על נסיך שבכל יום עמנו ועל נפלאותיך וכו'", ובפרט ברוחניות, שהשם יתברך מסיע להתחזק באמונה וביראת השם וקיום התורה. אבל מחמת חסרון בשלמות האמונה, אינו מרגיש ואינו רואה את הנסים והנפלאות שהשם יתברך עושה עם כל אדם בפרטיות. על־כן צריך כל אדם להתחזק באמונה כראוי, ולהתבונן באמת בנסים ובחסדים שהשם יתברך עושה עמו בכל יום ויום, ובעבור זאת להודות לו ולהלל. וזה עקר תענוג עולם הבא, הינו שכמו שעקר תענוג עולם הבא הוא להכיר בגדלות השם יתברך, כן על־ידי האמונה בהשגחה פרטית, ועל־ידי הכרה בנסים וחסדים שהשם יתברך עושה, ועל־ידי ההלל וההודאה לשמו הגדול, מכירים בגדלתו.

ועל־ידי זה זוכה לתפלה אמתית וללמד לשמה, ללא שקר, שלא לשם כבוד ממון וכיוצא באלה, רק לשם שמים באמת, וזוכה להתקרב לרב אמתי. גם זוכה לשדוכים אמתיים בגשמיות וברוחניות, וזוכה לשלמות הדבור, הינו, לדבר רק דבורי קדשה ואמת, ונצול מדבורי שקר ודברים בטלים וכו'. ואזי זוכה להמשיך קדשת השבת ושמחתה לששת ימי המעשה, כמבואר באות "אמת ואמונה" (סעיף מ').

ועל־ידי זה נתגלה אחדותו הפשוט יתברך, הינו שזוכה להרגיש ולהאמין שכל השנויים העוברים על כל אדם, הכל נעשה בהשגחתו הפרטית יתברך, המכנה "אחד הפשוט יתברך". לכל התקונים המבוארים בסעיף זה, זוכים על־ידי קיום מצות הדלקת נר חנכה באמונה פשוטה כראוי, וביראה ואהבה ראויים. גם על־ידי ההודאה וההלל להשם יתברך על הנסים ועל הנפלאות שעשה לאבותינו בימי חנכה, שהושיעם משונאיהם, ועל־ידי ההכרה בנסים והחסדים שהשם יתברך עושה עם כל אדם בפרטיות בכל יום. אשרי האיש שזוכה לקים מצות הדלקת נר חנכה ומצות הלל והודאה באמונה פשוטה ותמימה, בדחילו ורחימו כראוי, וזוכה לתקונים אלו, הינו למדות הטובות המבוארות בסעיף זה: (תניינא ב)