# לג

> מקור: https://rabenu.app/books/etzothamevoarot/515/33/

כל אדם יש לו בחינת נגלה ונסתר, שזה בחינת תורה ותפלה. הינו מה שיש בו השגות וידיעות, הינו הרגשים אמתיים בדעת תורה ואמונה, שיכול לגלותם ולהסבירם גם לאנשים אחרים, זה מכנה "נגלה". אבל גם יש בו השגות וידיעות, הינו הרגשים אמתיים בדעת התורה והאמונה, שמבין אותם באמת כראוי, רק שלא בשלמות ממש עד שיוכל לגלותם ולהסבירם לאחרים, וזה מכנה "נסתר". וכל אדם צריך לעלות כל פעם מדרגא לדרגא. הינו שצריך להשתדל בכל פעם להשיג השגה גדולה יותר והרגש גדול יותר בדעת התורה והאמונה, באפן שיוכל לגלות ולבאר לאנשים אחרים גם את הנסתר, שלזה זוכה על־ידי למוד התורה ורבוי תפלה. הינו שצריך להרבות בעסק התורה, אבל באמת ממש (כמבואר באות ת' ערך "תלמוד תורה" בכמה סעיפים).

וצריך להרבות בתפלה להשם יתברך שיזכה להבין את ה"נסתר", הינו את ההשגות והידיעות שמקדם לא יכול היה לגלותם ולבארם לאנשים אחרים, שיזכה להבינם בשלמות גדול, באפן שיוכל לגלותם לאנשים אחרים, ולהרבות בבקשה מהשם יתברך שיזכה ל"נסתר" גדול יותר, הינו לדעת גדולה יותר, ולהשגות אמתיות גדולות יותר בדעת התורה והאמונה, ממה שהיה לו מקדם.

גם צריך לבקש מהשם יתברך, שהנסתר הגדול יותר, הינו הדעת המרבה יותר, יבין כל כך בשלמות עד שיוכל לגלות ולבאר גם זאת לאנשים אחרים. והזכיה לדעת גדולה יותר בכל פעם, מכנה "מדרגא לדרגא". וכשזוכה לעלות מדרגא לדרגא, כמבואר למעלה, זוכה לתורת ה' ותפלת ה', כמבואר בלקוטי מוהר"ן (חלק א' סימן כב), בתורה "חותם בתוך חותם".

ועל־ידי שמתחזק לעלות מדרגא לדרגא (כמבואר למעלה), זוכה לשמחה, הינו לשמוח בכל נקודה טובה ומדה טובה. ועל־ידי השמחה הנ"ל זוכה לעזות דקדשה, הינו להתחזק באמת ולא להתבטל מפני שום לץ ומתנגד, וכן לא להתבטל מפני שום מניעה ומפני שום בלבול החפצים להרחיקו מן האמת. וכן הוא מתחזק להתרחק מן המפרסמים של שקר, ולהתקרב לצדיקי אמת, על מנת לקבל מהם את האמונה הקדושה בשלמות גדולה. והעקר מה שזוכה לכל מה שמבואר בסעיף זה, הוא על־ידי תפלה בכונה שלמה (כמבואר בסעיף כ"ו, עין שם).

ולתפלה כראוי זוכה על־ידי יראת ה' באמת, ועל־ידי בושה דקדשה, הינו כפי יראת שמים אמתי שבו, בושתו מפני השם יתברך לעבר עברות ורחוקו מן הרע, כן זוכה לתפלה בכונה כראוי באמת. ועל־ידי זה זוכה לקבל מוסר ממוכיחי אמת, הינו מצדיקי אמת, שתוכחתם ומוסרם הם בשלמות אמתית, ועל־ידי זה מתבטלים גרושים ומחלוקת מן העולם, ומתרבה השלום בעולם, ונעשה שלום בין ישראל לבין אביהם שבשמים, וגם הקדשה מתתקנת ונחתמת בחותם בתוך חותם. כך מבואר הכל בלקוטי מוהר"ן (חלק א' סימן כב) בתורה חותם בתוך חותם: (תורה כב, י)