# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/etzothamevoarot/549/4/

אי אפשר להגיע אל האמונה אלא על־ידי אמת. כי אמונה אפשרית רק בדברים שאין שכל ודעת האדם יכולים להבינם. כי כל המובן על פי שכל, אין צרך להאמין בו. אם כן, היאך אפשר להגיע לאמונה אמתית, הינו להאמין רק במה שראוי להאמין, כי הלא באמונה עורת, בלי שכל ודעת אפשר לפול חס ושלום לאמונות כוזבות, כפי שידוע לנו מן התורה שבכתב ומן התורה שבעל פה, כיצד נכשלו בכל הדורות באמונות כוזבות. ונפילה לאמונות כוזבות חס ושלום, היא בגדר עבודה זרה ממש. ועבודה זרה חמורה היא מכל עברות שבתורה רחמנא לצלן. בשל זאת, אי אפשר שתהא האמונה אמתית כי אם על־ידי אמת. הינו, בהתעמקות ובהתבוננות באותם ענינים שאין השכל מבינם וצריך רק להאמין בהם, על־ידי זה מגיעים להבנת האמת, וזוכים להרגיש באלו ענינים כדאי וראוי להאמין, אף על פי שאינם מובנים בשכל. הינו בהשם יתברך, בתורה הקדושה ובצדיקים אמתיים, המעוררים אנשים ליראת שמים ולקיום המצוות, הגם שבתחלה אי אפשר להבין זאת בשכל, וגם על כל עניני האמת מתעוררות קשיות רבות בתחלה, אף על פי כן, בהבטה אמתית מגיעים בעזרת השם יתברך להרגשה, כי בדברים אלו כדאי וראוי להאמין. אבל בענינים שאינם על פי תורה ועל פי דעת צדיקי האמת אסור להאמין.

וכשמתחזקים באמונה אמתית, להאמין במה שראוי להאמין, זוכים אחר כך להבין גם בשכל, כמבואר בפסוק (הושע ב, כב) "וארשתיך לי באמונה וידעת את ה'". משמע, כי ההתחזקות בהשם יתברך בקיום התורה ובצדיקי האמת, באמונה, תביא להבנת השכל, כי אכן זו האמת לאמתה. (תורה ז, ב)