# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/etzotyesharot/309/3/

יש בני־אדם, שנמשכו אחר דרכי המחקרים, שקשה להם למה הרבה השם יתברך לישראל כל כך תורה ומצוות, שקשה לקימם, ולפי דעתם הרעה והמשבשת היה יותר זכות להם אם היה רק מצוות מעטים, אבל באמת הבל יפצה פיהם, כי באמת עקר התכלית של האדם הוא, שישבר כל התאוות כל כך, עד שלא יהיה בו אפלו צד רשימה משום תאוה, אפלו של התר, וזה אי אפשר לזכות כי אם על־ידי רבוי התורה והמצוות, שיש בכל פרט ופרט מדברי העולם.

ועל־ידי־זה יכולין לזכות להמשיך עלינו קדשה גבוהה כל כך, עד שנהיה זכים ונקיים וקדושים לגמרי מכל התאוות, כמו שזכו אבותינו הקדושים, אבות העולם, שבשביל זה מרבה התורה לספר מכל עניניהם ומעשיהם, ואיך שחפרו בארות, ויעקב אשר הציג את המקלות ברהטים וכיוצא בזה, כל זה – לגלות לנו גדלת מעלתם וקדשתם, שזככו את עצמם כל כך, עד שזכו לעבד את השם יתברך בכל תנועותיהם ועניניהם, ובכל תנועה היה להם סודות נוראים, רזין דרזין, וכל זה – להעיר אזנינו ולבנו, שגם אנחנו נטהר ונקדש עצמנו גם בכל העבודות החיצוניות ועסקי חל, כדי שנזכה גם אנחנו לבוא לאיזה בחינה ומדרגה ממעלות קדשת אבותינו הקדושים, כמו שאמרו רבותינו ז"ל: מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי.

כי הבחירה – חפשית בכל דור, וכמאמר רבותינו ז"ל: אין דור, שאין בו כאברהם וכו', ועל כן מצינו גם בדורותינו צדיקים אמתיים, גדולים ונפלאים מאד, שזכו לעבד את השם יתברך גם בכל עסקי חל, וכמפרסם הרבה ספורים כאלה מהצדיקים הגדולים, שהיו מימות הבעל־שם־טובזצ"ל, עד הנה.

ועל כן, מאחר שעקר התכלית של ישראל הוא לזכך את עצמם בתכלית הקדשה מכל התאוות שבעולם – על כן בודאי הוא טובה גדולה מה שהרבה לנו תורה ומצוות, כדי שיהיה גם לנו כח להתעורר להשם יתברך ולהמשיך עלינו קדשה גדולה בכל ענין וענין על־ידי רבוי התורה והמצוות, כדי שנזכה לתכלית האמתי, לאור הגנוז, שאי אפשר להגיע אליו כי אם על־ידי־זה.

וכל זה הוא לאותן שזוכין לקים כל התורה, אך אפלו מי שאינו זוכה להתגבר על יצרו ולקים כל התורה והמצוות, הוא גם כן טובה אליו מה שיש הרבה תורה ומצוות, כי על־ידי־זה אפלו הגרוע שבגרועים מקים כמה מצוות, כי אפלו פושעי ישראל מלאים מצוות כרמון, כמאמר רבותינו ז"ל, ועל־ידי־זה יזכה כל אחד מישראל להזדכך בודאי, כי הקדשה של המצוות, שמקים כל אחד מישראל, אינה מנחת אותם להשתקע בהטמאה והתאוות שנפלו בהם ומעוררם לתשובה בכל פעם, וכמו שכבר נמצאו הרבה בעלי־תשובה בעולם, אשרי להם ואפלו אם, ח"ו, לא יזכה לתשובה שלמה בחייו, אף־על־פי־כן סוף כל סוף יזדכך בודאי, ועקר הזכוך יהיה על־ידי הטוב והמצוות, שזכה לחטף בעולם הזה דיקא על־ידי שיש הרבה תורה ומצוות.

וגם כי בכח הצדיקים אמתיים הנפלאים במעלה, שזכו לקים כל התורה בשלמות, עד שזככו עצמן כל כך, עד שהיו יכולין לעבד את השם יתברך גם בכל עסקי חל, על כן יש להם כח להעלות אותנו גם כן מחל לקדש ומטמאה לטהרה, עד שעל־ידי־זה יתהפך הכל לטובה. וכל זה כלול במאמר רבי חנניה בן עקשיה: "רצה הקדוש־ברוך־הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות" – לזכות דיקא, שיהיו מזככים לגמרי, כנזכר לעיל. (הלכות סימני דגים ד', אות ג)