# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/1168/62/7/

וזה בחינת הבארות שחפר יצחק, כמו שכתוב (בראשית כו, יח): וישב יצחק ויחפר את בארת המים אשר חפרו בימי אברהם אביו ויסתמום פלשתים - כי באמת חפירת הבארות הוא בחינת התגלות הדעת, בבחינת "כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים" כנ"ל, ועקר התגלות מימי הדעת שהוא בחינת בארות מים הוא על־ידי החסד, בחינת אברהם, כי הדעת הוא בחינת רחמנות, כמבאר במאמר הנ"ל, ועל־כן חפר אברהם את הבארות, אך כל הבארות אשר חפרו בימי אברהם סתמום פלשתים וימלאום עפר - כי לפעמים הם יונקים מן הרחמנות ואזי נפגם הרחמנות ונפגם הדעת, כנ"ל במאמר הנ"ל, כי בימי אברהם עדין לא נזדכך בשלמות זהמת הנחש, כמובא. ועל־כן יצא ממנו ישמעאל, ועל־כן היה התקון על־ידי יצחק, כי יצחק הוא בחינת דין והוא בחינת תפלה־בבחינת־דין, כמו שכתוב (שם כד, סג): "ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב" – שתקן תפלת המנחה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות כו:), שהוא בחינת תפלה־בבחינת־דין, ועל־ידי־זה דיקא מוציאין כל החיות וכו', מהסטרא אחרא, ונתגלה מימי הדעת וכו' בבחינת "כי מלאה הארץ דעה כמים" וכו', בבחינת (תהלים עד, יג): "אתה פוררת בעזך ים שברת ראשי תנינים על המים", כנזכר לעיל במאמר הנ"ל. ועל־כן תקן יצחק את הבארות, שהם בחינת התגלות הדעת של אברהם שקלקלו פלשתים כנ"ל, ויצחק, שהוא בחינת תפלה־בבחינת־דין, תקן זאת בבחינת "וישב יצחק ויחפר את בארת המים" וכו', כי עקר התקון על־ידי בחינת יצחק וכו' וכנ"ל.

וזה בחינת מה שמזכיר גבורות גשמים בברכת 'אתה גבור', כי נקראים גבורות גשמים, כי הגשמים, שהם מימי הדעת, באין דיקא על־ידי בחינת גבורות יצחק, על־ידי בחינת תפלה־בבחינת־דין, שעל־ידי־זה נתגלה הדעת כנ"ל, כי על־ידי־זה באין רעמים בחינת ענני דשפכי מיא כנ"ל. וזה בחינת מקוה ש הוא בחינת מימי הדעת הבאים על־ידי התקון הנ"ל, כי המקוה נעשה על־ידי הגשמים, שהם בחינת גבורות גשמים, או מבאר ומעין, שהם בחינת בארות יצחק, כי דיקא על־ידי בחינת גבורות יצחק נתגלין מימי הדעת והרחמים בחינת מקוה כנ"ל. וזה עקר התקון, כי הוא בחינת תפלה־בבחינת־דין של הבעל כח, כנ"ל במאמר הנ"ל, ועל־כן על־ידי־זה דיקא נטהרין מזהמת הנחש וכו' כנ"ל. וזה בחינת הטבילה במקוה של הנדה או של אמות העולם כשמתגירין, כי על־ידי־זה יוצאין מבחינת דין, שהוא זהמת הנחש, פגם תאות נאוף ונכללין בכלל הרחמים והדעת, שעקר קדשת הזווג תלוי בזה כנ"ל.
