# י

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/1168/64/10/

וזה בחינת מה ש חיב לתן לאשתו כתבה, ואסור לדור עם אשתו בלא כתבה (אבן העזר סימן סו). כי מכרח להמשיך לה שפע העשירות, שעל־ידי־זה עקר הקשר והחבור ביניהם, כי צריך להעלותה מהיכלי התמורות שנאחזין בה ביותר בבחינת (משלי ה, ה): "רגליה ירדות מות", ולהעלותה על־ידי השמחה בבחינה הנ"ל, עד שתעלה לבחינת כתר, בבחינת 'אשה עולה עמו' וכו' (כתבות סא.), כדי שיהיה נמשך החבור מבחינת יחוד וחבור וכלליות הרדיפה עם המעכב וכו' כנ"ל. ועקר השלמות הוא כשזוכה לעלות לשם בבחינת רצוא ושוב, עד שיזכה להמשיך משם שפע, שזהו בחינת ירידת השפע אחר התפלה כנ"ל. כי יש לפעמים שאחד עולה ונכלל שם לפי שעה קלה, ותכף ומיד מגרשין אותו משם ואינו מקבל משם כלום, ולפעמים מתגרין בו אחר־כך על־ידי־זה היכלי התמורות ביותר, כי הם אורבין עליו תמיד, וכשרואין שרוצה לברח מהם ולעלות למקום גבה הנ"ל, הם מתגרין בו יותר כשאינו ממשיך משם בחזרה רשימו טובה וחזקה שיוכל על ידה לעמד כנגדם, וכמובן מזה בהתורה 'ויאמר בעז אל רות', עין שם (סימן סה).

כי בחינה הנ"ל מענין השגת התשעה היכ לין וכו', אף־על־פי שהיא מדרגה גבה מאד מאד, שאין זוכין אליו כי אם גדולי הצדיקים המבחרים הקדושים מאד, אף־על־פי־כן גם באנשים פשוטים המושכים עצמם אליו יתברך לעבדו באמת, גם אצלם נמצא לפעמים שמגיע אליהם איזה הארה והתנוצצות אלקות הנמשך משם מבחינת התשעה היכלין הנ"ל, וכמובן בהתורה "אנכי" (בסימן ד בלקוטי חלק א) וכו', שגם לאנשים פשוטים נפתח להם אור לפעמים בתפלתם, אור האין סוף, עין שם. אך לכל אחד מגיע לפי העולם והמדרגה שהוא בו, כי גם בעולם העשיה יש בחינת התנוצצות מהתשעה היכלין הנ"ל, ואף־על־פי שגם התנוצצות בעלמא הוא זכיה גדולה מאד באיזה מדרגה ש הוא, אף־על־פי־כן העקר הוא כשזוכה להמשיך חיות ושפע קדשה משם, שיהיה לו כח על־ידי־זה להחיות את עצמו אחר־כך בכל מה שיעבר עליו ולעמד במלחמה, כי בודאי אחר־כך כשחוזר משם - מתגרין בו יותר ההיכלי תמורות כדרך שני בני־אדם שנלחמים זה בזה וכו', כמבאר במקום אחר (סימן סה). וצריך להתגבר נגדם על־ידי הרשימו טובה שנשאר מהתנוצצות הנ"ל, שעל־ידי־זה זוכה תמיד ביחודו ואחדותו ונעם דבקותו, ויוכל להמשיך על עצמו יראה על־ידי־זה לעמד נגד המתגרים בו, אם ישמר את הזכרון היטב לזכר בו יתברך בכל פעם, אחרי אשר כבר חמל עליו השם יתברך והאיר לו איזה התנוצצות, וכמבאר בדבריו ז"ל שמי שרק מתנוצץ לו השם יתברך, עין שם (בסימן רכב בלקוטי א):