# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/2163/61/2/

וזה בחינת קדושין, בחינת קדש, שהוא בחינת שכל שעל־ידי־זה ההמתקה, כמו שכתוב שם במאמר הנ"ל. וזה בחינת קדושין בכתב, דהינו שטר - כי בחינת הכתב הוא בחינת שלמותה, שהיא חכמה תתאה שנשלמת ונמתקת על־ידי בחינת כתב כנ"ל, ועל־כן אפלו אם אינו מקדשה בשטר - נותן לה כתב הכתבה, כי היא מקבלת ממנו על־ידי בחינת כתב כנ"ל.

וזה בחינת גט כריתות שהוא בכתב דיקא, כי 'ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה' (קדושין ג:), כי אחר שנתחברה ונתקשרה אליו ונעשו אחד - אי אפשר להפרידה ולכרתה ממנו כי אם משרשו, דהינו שיפריד ויכרית הארתה ממנו בשרשו וימשיך לה הארה זו של בחינת כריתות משרשו, ועל־ידי־זה נפרדת ממנו. וזה אי אפשר כי אם על־ידי כתב. וזהו בחינת הגט כריתות, דהינו שחוזר וממשיך לה הארתה מחכמה עלאה לחכמה תתאה על־ידי בחינת כתב של כריתות, ועל־ידי־זה נכרתת ממנו משרשו.

ועל־כן אסורה להנשא לכהן - כי כהן הוא בחינת חכמה עלאה, כמובא, בחינת קדשי קדשים, בחינת המתקה עליונה שנעשית על־ידי שכל הכולל – חכמה עלאה בעצמו. כי יש שתי בחינות המתקות כנ"ל, הינו שיש המתקה בפרט, שממתיקין הצמצום והדין על־ידי שכל פרטי השיך לו, וזהו בחינת לוי וישראל שהם בחינת שכליים פרטיים, כי לוי וישראל הם למטה משכל הכולל העליון, כמובא, ועל־כן הם בבחינת שכליים פרטיים. אבל כהן הוא בחינת חכמה עלאה הנ"ל, שזה בחינת המתקה עליונה על־ידי שכל הכולל, וזאת ההמתקה אי אפשר כי אם על־ידי בחינת הכללות, כמובן שם במאמר הנ"ל, שצריכין שיהיו כל הנפשות, שהם הצמצומים והשכליים, להכלל יחד בכלליות גמור בתוך בחינת אבן שתיה, שכל הכולל הנ"ל. ואזי יכולין להמתיק בחינת המתקה זו על־ידי שכל הכולל בעצמו.

וזה בחינת "ואהבת לרעך כמוך" (ויקרא יט, יח) - אמר רבי עקיבא, זה כלל גדול בתורה (תורת כהנים שם). כי כל התורה כלה תלויה בזה, כי עקר שלמות התורה - שתוכל לקבל מחכמה עלאה כמו שכתוב שם במאמר הנ"ל, כי משם התורה יוצאת, ואי אפשר כי אם על־ידי האהבה והכללות כנ"ל, ואוריתא וישראל כלא חד (זהר אחרי עג.), כי נפשות ישראל הם הם אותיות התורה, ועל־כן כשיש אהבה בין ישראל שזה בחינת כללות שנכללין זה בזה, ואזי נכללין כלם בבחינת חכמה עלאה, ואזי יש שלמות להתורה כנ"ל. וזה בחינת זה כלל גדול בתורה - 'כלל גדול' דיקא, בחינת כלליות גדול שנכללין ונתאחדין זה בזה, ואזי מקבלין מחכמה עלאה, שכל התורה תלויה בזה כנ"ל. ועל־כן אהרן הכהן איש החסד, בחינת שכל הכולל - חכמה עלאה כנ"ל, על־כן היה 'אוהב שלום ורודף שלום' (אבות א, יב), כדי לעשות אהבה וכללות בנפשות ישראל, כדי שיוכל להמתיק על־ידי־זה בחינת המתקה עליונה של שכל הכולל, שהיא בחינת כהן, כנ"ל. ועל־כן עקר התורה נמסרה לכהנים, כמו שכתוב (דברים לג, י): "יורו משפטיך ליעקב", וכמו שכתוב (שם לא, ט): "ויתנה לכהנים" וכו', כי הם בחינת שכל הכולל, ששם תלוי עקר התורה כנ"ל.

ועל־כן גרושה אסורה לכהן (אבן העזר, סימן ו, סעיף א) כי היא בבחינת שנאה, כמו שכתוב (שם כד, ג): "ושנאה, וכתב לה ספר כריתת". ועל־ידי־זה נכרתה ונפרדה מבעלה, שהוא בחינת שכל כנ"ל, ועל־כן אינה יכולה להנשא עוד לכהן, כי אינה יכולה להכלל בבחינת כללות - לקבל המתקה מבחינת שכל הכולל בחינת כהן, מאחר שכבר יש לה כריתות ופרוד מאחד מישראל, שהוא בחינת שכל, כנ"ל.