# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/2163/62/2/

וזה בחינת מה ש צריכין להוליד בן ובת. כי בן ובת זה בחינת בן ותלמיד הנ"ל, כי השגת הבן, שהוא השגת דרי מעלה, זה בחינת עלמא דדכורא, והשגת התלמיד, שהוא בחינת השגת דרי מטה, בחינת "מלא כל הארץ כבודו", זה בחינת מלכות, בחינת עלמא דנוקבא כידוע, כי דרי מעלה ודרי מטה הם בבחינת דכר ונוקבא, בחינת בן ובת. וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (מנחות קי.): "הביאי בני מרחוק" (ישעיה מג, ו) - 'אלו גליות שבארץ־ישראל שדעתן מישבת עליהן כבנים', 'ובנותי' - 'אלו גליות שבשאר ארצות שדעתן אינן מישבות עליהן כבנות' וכו', והובא בדברי רבנו ז"ל (סימן ל). נמצא, שבן הוא בחינת ישוב הדעת, וזה בחינת דרי מעלה שהשגתן גבה מאד בבחינת אספקלריא המאירה, ובת הוא בחינת דרי מטה, שוכני עפר, שהיא בחינת דעת שאינו מישב כל כך, בחינת אספקלריא שאינה מאירה, וכמובן שם במאמר הנ"ל.

כי כל אדם חיב לשא אשה כדי להוליד בן ובת, כדי לקים מצות פריה ורביה. וזה הענין מבאר היטב בדברי רבנו ז"ל במאמר הנ"ל, כי צריך האדם שישאר אחריו הדעת, בחינת בן ותלמיד, כדי שיאיר דעתו גם בעולם הזה השפל, כי זה עקר השעשוע של השם יתברך כנ"ל כשמקשרין גם העולם הזה השפל אליו יתברך וכו'. וזה עקר מצות פריה ורביה, כי זה עקר בחינת קדשת הזווג, כדי לקשר גם בחינת העולמות התחתונים אליו יתברך, כי איש ואשה הם בחינת דרי מעלה ודרי מטה כנ"ל, וכשמתחברים יחד בקדשה ובטהרה, על־ידי־זה מתחברים עולמות עליונים ותחתונים, דרי מעלה עם דרי מטה, ועל־ידי־זה נולד ונתגלה הדעת בחינת הארת בן ותלמיד כנ"ל, דהינו כי על־ידי־זה נולד בן ובת שהם מאירים גם כן בשתי בחינות הנ"ל, בבחינת דרי מעלה ובבחינת דרי מטה, וזה עקר קיום העולם. ועל־כן אפלו מי שהוא קדוש גדול אינו רשאי לפרש עצמו לגמרי לבלי לשא אשה כלל, רק צריך לקים מצות פריה ורביה, כי זהו ענין המבאר במאמר הנ"ל, שאין זה תכלית השלמות להיות רק למעלה ולא למטה, כי עקר השלמות של הצדיק האמתי הוא רק שיהיה למעלה ולמטה, שיוכל להאיר בדרי מעלה ובדרי מטה. וכל מה שהצדיק גבה וקדוש יותר ויותר, כמו כן הוא צריך להאיר גם למטה ביותר, כדי שיקשר גם כל התחתונים כל השוכני עפר, אפלו המנחים למטה מאד, לקרבם כלם אליו יתברך. וזה בחינת זווג דקדשה שצריך לקשר כל העולמות התחתונים אליו יתברך, כי "אשה יראת ה'" היא בחינת עקרת הבית שנותנת טרף לביתה וכו' (משלי לא, טו), שכל העולמות מקבלין חיות על ידה, כידוע. וזה עקר בחינת נשואין דקדשה כדי שיתקשרו כל העולמות יחד, דהינו לקשר גם העולם הזה השפל, שהוא בחינת סטרא דנוקבא, כנגד העולמות העליונים, לקשרו גם כן אליו יתברך על־ידי זווג דקדשה כראוי.