# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/2163/62/4/

ועל־כן היה הפגם שלהם בקטרת, שהקריבו קטרת שלא ברשות אשר לא צוה אותם. כי באמת קטרת גבה מאד מאד, כידוע, וכמו שאיתא בזהר הקדוש (פקודי רנט:): 'סליקו דקרבנא עד אין סוף' (עלית הקרבן הוא עד אין סוף). ובפרט קטרת שעולה למעלה למעלה בתכלית המעלה עד אין סוף, ואף־על־פי־כן היה בא בתוך הקטרת חלבנה שריחה רע, שמרמז על פושעי ישראל (כריתות ו:), ובמצוה זו של קטרת הראה לנו השם יתברך ענין הנ"ל המבאר בדברי רבנו בכמה מקומות, ובפרט במאמר הנ"ל, שדיקא מי שהוא קדוש ביותר וגבה מאד מאד, כמו כן הוא יכול להוריד עצמו מאד מאד להגביה אפלו התחתונים המנחים בשפל המדרגה ביותר. וזהו עקר שלמות מעלתו הגבה, כי כשהוא רק למעלה למעלה ולא למטה, אין זה שלמות וכו' וכנ"ל. וזהו אנו רואין במצוה זו של קטרת שגבה מאד, ומחמת גדל מעלתו וקדשתו של קטרת שעולה למעלה למעלה, מחמת זה דיקא היה בא בתוך הקטרת חלבנה שריחה רע, להורות, שאי אפשר לעלות למעלה למעלה כי אם כשיכולין לירד למטה למטה להעלות כל השוכני עפר להשם יתברך, כי קטרת מקשר כל העולמות להשם יתברך אפלו מדרגות התחתונות מאד בחינת חלבנה. וזה עקר מעלת הקטרת, ועל־כן קטרת מטהר עולם העשיה כידוע (פרי־עץ־חיים שער התפלה פרק ה), אף־על־פי שעלית הקטרת למעלה למעלה, אף־על־פי־כן, אדרבה! מחמת זה דיקא הוא מטהר גם עולם השפל הזה - עולם העשיה וכנ"ל. ועל־כן אין שום דבר שיכניע את הקלפות כמו קטרת, כי קטרת מטהר כל המקומות מהקלפות אפלו הנמוכים מאד, ומעלה ומקשר הכל להשם יתברך, כי לגדל מעלתו יכול לירד אפלו למטה וכנ"ל.

וזה בחינת "שמן וקטרת" וכו' (משלי כז, ט), כי עקר מצות קטרת בשעת הדלקת הנרות כמו שכתוב (שמות ל, ח): "ובהעלת אהרן את הנרת יקטירנה" וכו'. כי שמן זה בחינת מקיפים, בחינת "להצהיל פנים משמן" (תהלים קד, טו), כמבאר במאמר הנ"ל. כי על־ידי קטרת שמקשר כל המדרגות התחתונות להשם יתברך ועולה למעלה למעלה, שזהו בחינת הארת בן ותלמיד, כמובן במאמר הנ"ל, על־ידי־זה מאירין המקיפים בחינת שמן, כנ"ל.

ונדב ואביהוא שנכנסו להקטיר קטרת ולא אנסיבו, שרצו לעלות למעלה למעלה, שזהו בחינת קטרת, אבל לא אינסיבו, שלא ירדו למטה לקשר גם כל העולמות התחתונים כנ"ל, ועל־כן פגמו בהקטרת שהקריבו, כי עקר שלמות הקטרת כשמקשרין הכל להשם יתברך אפלו הנמוכים מאד, וכשאין מקריבין הקטרת בבחינה זו, הוא פגום, והרי הוא כאלו חסר חלבנה מהקטרת שאז בודאי הקטרת פסול לגמרי, כמו כן כשאין מקשרין ומעלין כל המדרגות התחתונות להשם יתברך, אז אין יכולין לכנס לפנים להקטיר קטרת וכנ"ל.

וזהו שנאמר לאהרן אחרי מות שני בניו הנ"ל (ויקרא טז, ב): "ואל יבא בכל עת אל הקדש". כי אם ביום־הכפורים על־ידי הקרבנות והקטרת, וכל סדר העבודה של יום־הכפורים. כי ביום־הכפורים אז הוא סליחת העוונות, ועקר הכפרה על־ידי הכהן הגדול, על־ידי עבודתו, כמו שכתוב (שם פסוק טז): "וכפר על בני ישראל" וכו'. ואז דיקא כשהוא מכפר על בני ישראל, ואז יכול להרים כל הפושעי ישראל, כל המנחים במדרגה שפלה ונמוכה - להרים כלם להשם יתברך, אז דיקא הוא יכול לכנס לפני ולפנים, אבל בכל השנה אסור לו לכנס לפני ולפנים, כי אי אפשר לכנס לפני ולפנים, כי אם כשיכולין לקשר ולהעלות כל הנמוכים והשפלים אליו יתברך ולטהרם כלם מעוונות, אז דיקא יכולין לעלות למעלה למעלה ולכנס לפני ולפנים וכנ"ל. ועל־כן הכהן הגדול ביום־הכפורים צריך שיהיה לו אשה כמו שאמרו רבותינו ז"ל (יומא ב.), וכמו שכתוב (ויקרא טז, יז): "וכפר בעדו ובעד ביתו", זה בחינה הנ"ל, כי כשיש לו אשה, על־ידי־זה מקשר גם עולם התחתון להשם יתברך וכנ"ל, וזה עקר עבודת יום־הכפורים לקשר כל העולמות התחתונים אליו יתברך וכו' וכנ"ל. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן. ברוך הנותן ליעף כח.